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早在2005年举行的纪念张西曼先生诞辰110周年座谈会上，近代史研究所前任所长张海鹏先生就曾经指出：“张西曼先生的一生，到他1948年被国民党开除党籍前，一直是中国国民党党员，十几岁参加了中国同盟会，然后很早就接触了苏俄的情况，可以说是最早向孙中山开始建议联俄、联共，介绍俄国共产党的情况的。而且他的一生，都在为宣传马克思主义在奋斗。早年国民党人士当中，宣传马克思主义、讲唯物史观的人也不止他一位，但后来他们一般都转向了，都离开了，都批判唯物史观，放弃了马克思主义。只有张西曼先生，终他一生，始终在坚持马克思主义，这一点，我觉得是非常不容易。” 张海鹏教授同时指出：张西曼先生一生虽然只有50几年，他一生的言论，行动，今天都很值得我们加以纪念，他应该成为我们研究近代史学者们的去研究的一个人物，可惜我们现在研究近代史的人，还没有真正把他拿来作为一个历史人物来对对待、来研究，还得有劳他的女儿张小曼一个人来孤身奋斗，来收集挖掘各种史料，我觉得这是一件值得我们研究近代史的人来加以思考和反思的。 的确如此，60年来，中国史学界对张西曼先生的研究是非常薄弱的，甚至可以说是非常不够的。我们目前能看到的只有两部较为全面的资料，一是张小曼女士编辑的《张西曼纪念文集》和后来经她整理的《追寻先辈的足迹》两个文集。再就是近代史研究所李玉贞教授1985年4月27日在《团结报》上发表的《张西曼是孙中山三大政策的积极建议者》，黑龙江社会科学院历史研究所李随安研究员在2003年出版的其《中苏文化交流史（1937-1949）》著作中对中苏文化协会以及张西曼先生的介绍，此外还有北京大学俄语系李明滨教授发表在《中国俄语教学》1996年第一期上的《中国俄语教学的开拓者张西曼》等。应当说这些文章，包括文集在社会的反响并不是很大，并没有引起学术界的关注和重视。 导致张西曼研究处于尴尬状态的原因，我想可能至少有两方面原因：一是他原本为国民党元老，后追随中共，遭到开除国民党党籍的处分，国民党方面没有人愿意研究一个被开除党籍的同志；二是在中共方面，张西曼先生为民主人士，非中共党史中的重量级人物，同样被长期忽视。好在，我最近听说，高校有几位同志开始注意张西曼思想、政治主张，以及为民主与科学奋斗终身的经历开始进行博士论文的研究，可喜可贺。 对于张西曼先生的学术研究，我想，至少有几个主要方面，值得我们系统梳理： 1、 中国早期马克思主义的传播者 根据国内和俄罗斯目前保存的资料来看，张西曼先生是中国最早马克思主义传播者之一是毋庸置疑的。这主要源于张西曼先生自1911年到1914年间到俄罗斯的圣彼得堡、莫斯科等地考察学习，对俄国革命的发展历程有过切身的体会和接触，也萌发了中俄革命互助的思想。十月革命胜利后，张西曼先生再度赴苏俄考察，阅读有关十月革命的资料，以期通过俄国革命的方式救国。五四运动爆发后，张西曼先生由苏联回国，在北京大学图书馆工作，与陈独秀、李大钊等人一起创立了社会主义研究会。这是中国第一个研究马克思主义的团体。该团体集合信仰好有能力研究社会主义的同志互助来研究并传播社会主义思想，为马克思主义在中国的早期传播做出了重要的贡献。另外，他利用自己的俄语特长，早在1918年将《俄国共产党党纲》翻译成中文，并于1920年在国内出版。《俄国共产党党纲》曾在中共创建初期，为该党的组织建设、党的纲领、党的目标等方面提供重要的借鉴作用。对此，是研究中共党史、中国革命史应当关注的。 2、 民主与科学的捍卫者 追求民主与科学是张西曼先生毕生奋斗的目标。自五四运动爆发以来，受俄国十月革命的影响，中国进步知识分子在反帝反封建的革命斗争中始终站在最前沿，追求民主、捍卫科学，反对愚昧、要求进步，反对落后、歌颂光明，曾是中国社会的进步力量为之努力奋斗的重要目标。1945年初，张西曼先生在重庆所创办的《民主与科学》杂志在这方面起到了积极推动作用。张西曼先生在该杂志发刊词中明确的提出“民主与科学是中国革命的两大目标”。从刊物的内容来看，不仅涉及时事政治，涵盖经济、考古、历史文化，还有自然科学领域的内容。但在蒋介石独裁统治下，作为中国民主宪政促进会的刊物，该刊在出版仅一年后，就被国民党当局查封，被迫停刊，但其社会影响是巨大的。 (责任编辑：admin) |