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二 经过25年的学习和实践，他把许多历史知识内化于心，将自己砥砺成了一名文史专家。在实际工作中，他把对历史文化探寻和研究按照性质分成3个课题。 第一个课题是对文物古迹研究，对文物古迹的文化内涵进行深度挖掘，丰富故事和传说的内容，增加文物古迹的信息量。“杞县大同中学旧址——孔子庙”是省级文物保护单位，给不少人的印象是一座古庙、几间厢房和两棵古树。可如果深入研究就会发现，它里面的故事多着呢。周清怀说，一则，它是黉学，即古代的官办学校，折射了朱元璋“课士育才”的政治理念，在这里能够受到儒家思想的教育；二则，在这里能够看到中国古代建筑的建造特色和风格布局；三则，在这里可以了解到与之相关的人物历史事件，增加观赏性、趣味性。 第二个课题是对掌故和传说进行解读，挖掘出隐藏在掌故或传说内部鲜为人知的人物和历史事件，找出其教育民众的精神实质。周清怀说，“杞人忧天”是流传在杞县的一个古老的神话传说，是华夏民族在形成过程中留下的口头文献资料。他刚接触该传说时，只有《杞县故事卷》里收集的两篇传说故事，而且荒诞不经，读后令人发笑。那么，“杞人忧天”传说到底隐藏了怎么的秘密呢？他通过认真思索和深入研究，将该传说放到神话、历史、宗教、气象及历史地理环境等学科里进行研究，结果是“柳暗花明又一村”。他发现，“杞人忧天”传说其实是杞氏部落和杞国产生、发展及灭亡的传说群，在民间流传有大量的故事。有了这样的定位，他继而研究出“杞人忧天”传说包括杞人忧天神话传说、杞人忧天历史传说和杞人忧天寓言(民间)传说3种文学形态。通过对这3种文学形态的考察和研究，他找到了“杞人忧天”传说所蕴含的文化内涵及精神实质。他在对“杞人忧天”传说研究的同时，对与“杞人忧天”传说相关的杞国文化研究也有了新突破、新进展。随着他对“杞人忧天”传说的深度研究，使误读几千年的“杞人忧天”传说的文化内涵得到了更正。2009年，“杞人忧天”传说相继被开封市人民政府、河南省人民政府列入市级、省级非物质文化遗产保护名录。2012年12月，以研究“杞人忧天”传说为内容的民俗专著《古代杞人的忧思——杞人忧天民俗文化研究》由河南人民出版社出版发行。该书出版后，引起强烈反响，受到省内外文史专家的好评。河南省社会科学院历史与考古研究所所长、研究员张新斌评价该书时说：“该书从这样一个典故、传说，论述出与之相关的历史、文化，也为我们从另一个角度展示了中原文化的丰满与厚重。”郑州大学教授、民俗专家高天星对该书的评价是：“该书从不同的视觉、不同的层面，阐述了杞人忧天寓言传说的历史、精神、审美、文化、文学等诸多价值，促进了、启发了、深邃了、提升了人们对‘杞人忧天’这个寓言传说的认知。”开封市文物公园局局长、研究员刘顺安对该书的评价是：“该书通过对‘杞人忧天’传说的研究，进而探究了杞国的历史文化，同时又通过对杞国历史文化的研究，进一步深入地挖掘‘杞人忧天’传说的文化内涵，取得了丰硕的成果，对‘杞人忧天’传说的研究具有锦上添花之效，可谓是一领域研究的力作。”2014年7月16日，“杞人忧天”传说通过国家非物质文化遗产保护中心专家组的评审，被国务院公布为国家级非物质文化遗产保护名录。 第三个课题是对古地名的由来进行研究，考证出该地名形成的时间及相关人物和历史事件，并进一步研究该地名在历史中的变迁。周清怀说，地名是一个地理位置的文化记忆，每一个地名都有其丰富的文化内涵和历史信息。他说，圉镇是杞县南部的一个古镇，人们相传其因《后汉书》中的陈留郡圉县而得名。近年来，围绕《后汉书》中的陈留郡圉县在杞县圉镇还是在尉氏县蔡庄镇圉村一直争论不断。那么，陈留圉的地理位置究竟在哪里？圉镇是不是因陈留郡圉县而得名的？针对这些问题，周清怀翻阅了《后汉书》、《隋书·地理志》、《新唐书·地理志》等大量史书，对陈留圉籍的人物活动情况进行考证，又将淮阳国和陈留郡的所辖区域进行集合，发现它们的区域交集就在今杞县圉镇一带，由此得出陈留圉在今杞县圉镇确凿无疑，并写出了《陈留圉，育汉晋风流人物》一文，对陈留圉的地理位置、争论原因进行论述。此文在《开封日报》发表后，受到省、市文史专家及读者的赞同。吴起城是杞县裴村店乡一个普通的小村庄，人们相传此村因纪念战国时期著名的政治家、军事家、改革家吴起而得名，吴起城的由来和传说被记载在《杞县故事卷》中。那么，吴起是否到过杞县？《杞县故事卷》中记载吴起在杞县活动的传说是否真实可信？周清怀对此一直持怀疑态度。带着这些疑问，他查阅了《吴起年表》、《战国策》、《史记》等相关史料，将吴起城的由来放到吴起一生的活动情况中进行考证和分析，发现吴起在杞县的活动在史书上是有记载的，是可信的，但与《杞县故事卷》中记载的时间和历史事件大相径庭。他的研究使吴起城名字的由来得到了更正。江陵岗、吐墨岗、算账口3个村庄是杞县南部相连的村庄，人们相传这3个村庄的来历与江淹和“江郎才尽”的传说有关。难道“江郎才尽”故事发生在杞县？于是，他对江淹青年时的活动情况及江陵岗、吐墨岗等在古时的历史地理环境进行考察，发现杞县是江淹的第二故乡，江陵岗、吐墨岗、算账口3个村庄的由来是“江郎才尽”在杞县流传的一个版本，是江淹在杞县活动的“活的历史资料”。 从2003年至今，他不知查阅多少史料，考察多少个地方，对杞县的文物古迹、掌故传说和地名进行解读、钩沉和深度挖掘，先后在报刊上发表研究成果50余篇，主持编纂了《杞县名胜古迹选编》和《杞县旅游资源普查汇编》两本资料汇编，出版了民俗专著《古代杞人的忧思——杞人忧天民俗文化研究》。 三 在对历史文化的研究中，周清怀发现，大多历史文化的研究成果，要么以专业性很强的考古发掘报告出现，要么以引用历史文献较多的论文出现，枯涩难懂，让很多读者失去了学习和了解的兴趣。针对这种情况，他认为应该将历史研究成果通过通俗的语言进行介绍，或者写成余秋雨式的历史散文。余秋雨是他崇拜的偶像，早在20世纪90年代初，他就已经接触余秋雨的《文化苦旅》，深为余秋雨对历史文化的感悟和汪洋恣肆的文笔所折服，希望能成为余秋雨式的人物，写出读者们喜欢的历史散文。2006年秋，鹿台岗文化遗址被公布为全国重点文物保护单位。为了让更多的人了解鹿台岗遗址的文化内涵，他根据鹿台岗遗址的发掘报告，反复查阅相关历史文献，一次次地前往鹿台岗村走访，最后以独特的历史视觉对鹿台岗遗址进行反思，写出了好看耐读的历史散文《夏夷商三大古族逐鹿鹿台岗》。此文在《汴梁晚报》发表后，引起读者的强烈共鸣，吸引了许多文物爱好者前往考察研究。接着，他相继写出了《〈诗经〉为何冷落了开封》、《孔子落魄在杞县》、《梦里依稀魁星楼》等几十篇历史散文。2014年6月，在麦子飘香的季节，他迎来了历史散文的一次收获——大众文艺出版社出版了他近年来创作的历史散文集《杞地笔记》。 虽然研究成果硕果累累，但他没有沉浸在收获的喜悦中，而是冷静地思考研究方向。他说，目前他有许多课题要做，有许多历史之谜要破解。开封是大禹治水的重点区域，杞县有大禹治水时留下的城池遗迹，那么大禹治水时所凿龙门是不是也在开封附近？杞县是水东根据地的中心区，抗日战争时期出现了许多可歌可泣的英雄人物，怎样才能把沉寂历史深处的历史人物钩沉出来，再现他们前赴后继、浴血奋战的抗战精神。陈平是西汉丞相，陈子岗村名的由来与陈平有关，那么陈平为何将墓选在陈子岗，这里面有怎样的故事……周清怀谈起他的研究方向滔滔不绝，好像有讲不完的故事。衷心希望和祝愿周清怀立足文化厚重的杞县，在历史文化研究领域结出更多硕果，也祝愿他写出更多、更美受读者喜欢的历史散文。 (责任编辑：admin) |