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几百年来，凡是来崂山的人，除了被这里优美的风景吸引，还有个重要原因便是寻找丘处机的遗迹，他曾经三次登上崂山，将道教的精髓留在这里，之后才有了崂山道教的兴盛。但丘处机的最大成功并不仅仅在于此，比起他发展道教的贡献，劝说成吉思汗“一言止杀”更是千古绝唱。“欲一天下者，必不嗜杀人！”为了这句话，丘处机带着18个徒弟走了三年终到大雪山(今阿富汗兴都库什山)，电影《止杀令》讲述的便是这段西行路上的故事。 三次来崂山，曾为崂山改过名 要想了解丘处机与崂山的关系，崂山太清宫是必须得去的地方，在崂山风景区管理局的安排下，记者开始了寻丘处机之旅，在上千年的道观中感触他曾经留下的痕迹。太清宫入口处一块偌大的石头映入眼帘，上面刻着“全真道教天下第二丛林”，众多游客在此拍照留念，导游解释，“崂山道教之所以能取得这样的成就，跟丘处机是分不开的，因为他曾经三次来到崂山，将崂山的名气带大。” 丘处机第一次登上崂山是在1195年，朝廷禁罢全真教的第五年，他回到了栖霞后便在山东境内四处宣传道教。《太清宫志》中记载“七真降临太清宫，讲道传玄，宏阐教义，道化大悟。”七真便是“全真七子”，只是他们行程仓促，并没有停留多少时间。到了1208年，丘处机传道到莱阳，便从莱阳转道再次来到了崂山，并在大崂村之南的一处悬崖峭壁下寻找了一处洞穴修行。这次时间虽然也很紧张，但他趁机做了件大事，给崂山改名字。原来，崂山曾经写作“牢山”，名不佳，“丘处机觉得这里地处海滨，就像一只鳌伏于海上，因将其改称鳌山。明代，在山旁修‘卫城’，即名为鳌山卫。” 短短一年后，1209年，已经61岁的丘处机第三次登上崂山，这时全真教与朝廷的关系得到缓解，在南天门上举行一次大规模的法事活动后，顿时觉得心情舒畅，站在崂山上面对这三面环海的美丽景色，耳边听着道士演奏的《空洞步虚曲》，心潮澎湃，当即作词一首：“乘舟共赴烟霞侣，策荆杖、寻高步，只上孤峰尖险处。长吟法曲，浩歌幽韵，响遏行云住。凭高目断周四顾，万壑千岩下无数。匝地洪波吞岛屿。三山不见，九霄凝望，似入均天去。”这首词便是至今广为传唱的《青玉案》，将南天门的高险之状和法事活动的盛况表述得淋漓尽致。 丘处机去世，衣冠回崂山 在这三次崂山之旅中，除了传道，丘处机都会留下了诗词，比如第一次留下了10首，第二次留下了20首，第三次又留下很多，比如在三皇殿上方便有一处丘祖刻石。据了解，至今崂山上有丘处机诗词41首，散布于崂山的太清宫、白龙洞、上清宫、混元石等地。丘处机是热爱崂山的，除了有具体记载的这三次登山，据说他多次到过这里，广收门徒，传经布道，不仅使崂山成为道教的主要丛林，同时也为道教文化做出了贡献。同样，崂山也对他有着一份特殊的亲情，这里的居民李大爷倚靠在一棵银杏树旁边晒太阳，他说得实在：“丘处机就是咱崂山的啊，每年的初一、十五，还有他生辰的日子我们都会去太清宫、上清宫给他烧香。很多人喜欢来太清宫，也是为了来这里图个安静，因为道教最让人心静、养生了。”也如一位导游在带游客时所说：“道教有个宗旨，不走回头路！来这里身心放松，好好感受这种意境。” 丘处机在崂山人眼里是特殊的，而在崂山道士们心中的分量就更不一样了。在混元殿（以前附近还有个丘祖殿，是为祭祀丘处机所建的殿宇）旁记者向一位崂山道士请教丘处机的传说，他告诉记者：“丘处机对崂山的影响是至关重要的，因为他的到来才有了之后崂山的兴起和崂山道教的兴盛，所以在这里很多地方都能看到丘处机留下的痕迹，比如丘祖刻石、三皇殿墙壁上的圣旨，还有他的衣冠冢。据说丘处机去世当天，太清宫也同时为他举行了法事，并由专人将他的衣冠带回来埋葬在了崂山，只是衣冠冢在文革时遭到了破坏。”不过，对于这个说法目前尚存疑问，因为曾经打开衣冠冢时并未从中找到衣冠，只是一具空空的石棺而已，这个疑问还得等历史学家们继续考证了。 丘处机确实多才多艺，不仅会传道、会作诗词、会编道家的曲子，对养生也颇有研究，他的《养生消息论》至今仍是养生界的权威读物。 即墨盗匪闹事，丘处机前去招安 崂山留下了丘处机的印迹，在即墨也流传着一件丘处机只身入匪巢的英雄事迹。那是金章宗时期，朝廷正忙着与北方蒙古交战，此时却传来山东即墨县内有强盗闹事危害百姓的事，这些匪盗迅速聚集，连地方官吏都无力管制。金章宗看到奏折干着急，却实在无兵可派，这时有人推荐山东丘长春道长在当地很有名望，何不派他前往招安乱民。这主意好，金章宗一道圣旨给了丘处机。 临行前，众人开始担忧：“这次深入匪巢，朝廷不派兵保护吗？”丘处机反问，“朝廷如果还有兵可派，怎么能用我呢？我们师徒几人要带着朝廷的旨意前去，告诉他们朝廷对他们并无恶意。”于是，他不带一兵一卒只率徒弟数人前往即墨。路上听说盗匪占据了即墨东山便直奔东山而去，路上恰好遇到这群匪徒抢劫，一位年轻男子正与他们搏斗。盗匪人多，眼见青年已无力抵抗，丘处机一声怒吼，拂尘一甩：“你等强盗住手！”只见强盗们相继跌倒。盗匪一看慌了神边跑边叫：“快逃，神兵来了！”半路救下的这位青年名叫李志常，日后成了全真教的掌教。丘处机到了盗匪住的地方后让人通传：“栖霞道士丘处机相见！”因之前见识过他们的本事，又对丘处机的名字早已耳闻，盗匪们不敢造次，恭恭敬敬请他们进去。 见到盗匪头目，丘处机直奔主题：“南宋朝廷昏庸腐败，自杀害了抗金英雄岳飞后，已引得天怒人怨。你等不做救国救民的义军，却成了危害民族的败类。金朝气数将尽，但也不是打家劫舍者所能取代的，灭他之人即将到来。请各位回家做个良民。”丘处机的一番话说得众盗匪心服，表示愿被招安，他们中大部分人回了家，还有一部分入了丘处机门下，成为全真教的徒弟。按照这个时间有人推断，这件事应该是1214年发生的杨安儿起义，朝廷多次讨伐无功而返，只能请丘处机出面，据说“所至皆投戈拜命，二州(登州、宁海)遂定”。丘处机给金国办了件大事，让他再次名声大噪，全真道再次迎来发展高潮。 行走三年劝成吉思汗“止杀” 全真教在当时的威望让当朝政府不敢小觑，曾经南宋请丘处机入朝，他没有去。金朝看到了他的能力也请他入朝，他还是没去。可1219年5月份，当使臣刘仲禄带着成吉思汗的《召丘神仙手诏》，前来“召请”丘处机时，他竟然没有丝毫犹豫就答应了。这个决定让很多人不理解，丘处机只回应了一句：我的行止是按天意而动的！何为天意？之后有文史专家分析当时的局势，丘处机只是看清了蒙古的强盛，觉得其肯定会一统天下，为全真教发展而同意的。 据说，成吉思汗曾三请丘处机，最后才被感动的。这样一位“一代天骄”请丘处机有何目的呢？众人将其定在了“长生不老”上，说成吉思汗遍寻长生不老药方，打听到丘处机是位300多岁的活神仙，故邀请前去。不管怎样，1220年，73岁的丘处机不顾年老体迈带着18位年轻有为的弟子开始了西行，从栖霞到大雪山，长途跋涉、历经苦难，甚至有位弟子染病死在了途中，直到1222年夏天的时候，两人终于见面了。根据史料记载，我们将当时的现场还原： 见到成吉思汗，其他人都恭恭敬敬地下跪：“大汗，丘神仙已到！”丘处机还没有要行礼的动作，成吉思汗便立马起身相迎：“丘神仙不必多礼，以后也不用下跪。”一见面便给了丘处机个大面子，地位何等至尊啊！ 几句寒暄后成吉思汗问：“闻世间有长生不老之说，神仙认为该如何取得？”丘处机直言：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”见成吉思汗吃惊的眼神，丘处机慢慢解释：“短命之人皆因‘不懂卫生之道。’而卫生之道以‘清心寡欲为要’，即‘一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。’” 成吉思汗听闻点头称是，他又问：“那神仙认为，本汗取天下后该如何管理？” 这才是丘处机来这的目的，他用了三年时间、行走三万五千里，就是为了能亲口跟成吉思汗说这句话：“欲一天下者，必不嗜杀人。”当时的蒙古取天下主要以杀戮为主，丘处机劝他“止杀”又让大家倒吸一口凉气。幸亏，成吉思汗听进去了，之后确实减少了杀戮，康熙帝（一说乾隆帝）曾对此大加赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。” 成吉思汗对丘处机非常尊敬，凡他说的话都会认真领会，丘处机也会通过各种小事情继续劝诫成吉思汗。比如有一次成吉思汗在打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗，别人都说不清为什么，唯独丘处机入谏：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，尊呼他为“国师神仙”，令其“掌管天下道事”。在大雪山住了一年时间，因不适应那时的气候，丘处机决定东归，成吉思汗派了五千骑兵将他送回，并减免了全真教的赋税。 在太清宫三皇殿两侧的墙壁上刻着成吉思汗给丘处机的圣旨，上面不仅有全真教继续扩大的旨意，还写着：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”足见成吉思汗对丘处机的信任和深厚感情。这种感情一直延续到了1227年，成吉思汗和丘处机相继去世，是宿命？还是缘份？或许冥冥之中自有安排吧。 (责任编辑：admin) |