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俯察龟纹鸟迹之象 仓颉造字之名,流芳千古。最早记载仓颉造字的文献是《荀子·解蔽》,记曰:“好书者众矣,而仓颉独传者壹也。”该书作者荀子是古郇邑(今山西临猗)人,15岁到齐国游学,入稷下学宫潜心从学,至60多岁才离开齐国。因其学识渊博,成为稷下先生,又三次担任祭酒之职。 “由于荀子学问高深,声名远播,韩国贵族韩非和上蔡人李斯慕名到他任令的兰陵县拜师。后韩非成为法家代表,李斯则为秦丞相,助秦始皇扫除六国,建立秦王朝。秦朝吕不韦养门客三千,由其门客撰成《吕氏春秋》。”赵守祥介绍道。 “齐都距古纪国域内的仓颉墓仅有几十公里,荀子在齐时应该知道仓颉和仓颉墓,并在讲学实践中叙述仓颉事迹,记入到《荀子》中。并传与他的学生韩非,韩非将师传写入他的著作《韩非子》中,李斯则将师传记入他编的国家识字课本《仓颉篇》中。而稷下学宫荀子的学生们投奔到吕不韦门下,在为吕不韦编《吕氏春秋》时又将其记入书中。这就是仓颉遗迹和仓颉造字传说在悉知者、记录者、文献中的传播路线图。”赵守祥解释道。 其中,在吕不韦门客对先古神话传说的梳理中,一个个在民间流传的造物主被钩沉出来。据《吕氏春秋·君守篇》载:“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。” 司马迁、班固等史学家皆认可“仓颉是黄帝史官”之传说,“仓颉作书”的故事也在《淮南子》、《说文解字》等书中刀刻留痕。东汉王充在《论衡》中,如是描述其想象中的“作书”者仓颉:“仰观奎星圆曲之势,俯察龟纹鸟迹之象,博采众美,合而为文。” “寿光民间传说与王充的想象有异曲同工之处。”葛怀圣介绍道,寿光一带百姓口头相传,仓颉幼年父母早逝,是嫂子将其带大。儿童时代以放牧为生,放牧时都是嫂子为其送饭,时间长了有些社会闲话。后来,仓颉叫嫂子把饭送到约定的地点,他按时去吃,不让嫂子等着。可送的饭常常被外人吃掉,仓颉还是饿肚子。 “约定地点失败后,仓颉又想了个办法,分别在马蹄上刻印记,嫂子视印记找；后又画太阳方位,按太阳方位找；再后,把图形画到树叶上,嫂子按着迹象找。在这一系列刻印记、画太阳方位、写图形于树叶的过程中,仓颉观察大量天上人间事物,受到启迪,制作了鸟、马、牛、羊、水、火等形状的符号,并借此发明象形文字。”葛怀圣讲述道。 仓颉造字之功,影响深远。在沂南北寨汉墓中,墓主人把仓颉的事迹雕刻在墓壁上:左边一人四目,披发长须衣兽皮,坐在一株开着花朵的大树下,下面有榜,题名“仓颉”。仓颉右手持着有柄的末端带柔软物的东西,左手张开五指,正与对面的一人交谈。对面的人也披发,衣着和仓颉一样。此人大概就是古书中和仓颉一起参与造字的沮诵。 从北寨汉墓可见,仓颉造字,并非一人之功。山东大学历史文化学院院长方辉也认为:“从事物发展的规律来看,文字的创造与使用应该是一个相当长的过程。必有一支先民,发明了以图、以符记事的方法,而后随着人口繁衍,人们发明的记录图符也渐趋泛化。文字不应该是某个人的创造发明,而是在某一个时期,由先民中的精英人物们,进行了文字发展史上一次大整理、大整合、大规范。仓颉在文字创造方面的贡献甚大。” (责任编辑：admin) |