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在素有“四凉古都，河西都会”之称的凉州，则有甘松香出产。在享有“典章文物有唐之遗风”美誉的巴蜀梓州（今四川三台县潼川镇），在唐时形成古代中国最早的专业药市。此外，在蜀地药市上有很多异域商人的身影，印度医学中的毗梨勒、诃黎勒和庵摩勒等五果药、长寿药已经在唐代就被古代中国所熟知。而据《全唐五代词》记载，因丝绸之路的香料贸易和香文化，通医理、卖香药、兼及诗文的波斯人李珣不仅安家于四川梓州，成为中华民族的一员，而且，李珣所撰《海药本草》一书，对中华民族传统医药文化作出了卓越贡献。 在西北边疆，唐代西州（今新疆吐鲁番）——敦煌一线的药材市场上的香料、药材多达130余种，且以波斯、印度、东罗马帝国、阿拉伯民族地区的香药、药材为最。阿拉伯民族输入中国的乳香、芦荟、龙涎香、蔷薇水等药材为中国医学界广泛采用，有些药材依旧用阿拉伯文的名称，如没药（murr）、葫芦巴（hulban）、诃黎勒（halilaj）等等。安息香原产于伊朗高原的古国和阿拉伯半岛。实际上，安息香就是今天我们熟知的，四川、新疆等地喜用于调料的“孜然”。阿拉伯香药在古代中国药剂中占有重要地位。这些香药中以数量巨大、价格较低和应用广泛的乳香为最。阿拉伯地区独特的自然、气候和文化环境，使得阿拉伯商人及其贩运的香料在丝绸之路上声名远播。一定程度上，可以说有了阿拉伯才有了溢满丝绸之路的香料和香文化，同时，也可以说香料、香药及香文化是丝绸之路东西方民族交流的文化纽带和文化底蕴。 古代东西方社会日常生活实际对香料的需求，对香文化的共同认知，使丝绸之路沿线的各族人民奉香为“最上品”。后来海上丝绸之路的开辟，虽然使东西方交流贸易的中心转移到广州、宁波等南方港口城市，但也只是使经上述古代东西方交流孔道上的香料转由东南海外进入中国，丝毫没有改变香料在古代丝绸之路上占据极大比重的历史事实。唐代万安州（今广东万宁北）大首领冯若芳每年只要小劫波斯舶三二艘，就可以常年会客用乳头香为灯烛，且一烧一百余斤。而冯若芳家的房前宅后，苏芳木料则堆积如山。宋人洪皓在《松漠纪闻》中记载：“（回鹘）药有腽肭脐、硇砂；香有乳香、安息、笃耨；善造宾铁、刀剑，乌金银器多，为商贾于燕，载以橐它过夏地，夏人率十而指一，必得其最上品者，贾人苦之。”今人黄文弼在《蒙新考察日记·百灵庙访古》中则有“北行过归化大道，往来商队甚多，皆来自甘、新到归化者。货以布匹、药材为大宗”等语，以及1973年，福建泉州后渚港的宋代远洋海船考古发现的大批海外香料香药，都可以证实上述推断。 （作者单位：云南民族大学） (责任编辑：admin) |