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移民如何与原住民进行文化整合是社会整合的重大课题，学术界在讨论移民社会向定居社会转变时，普遍使用“本土化”、“内地化”和“土著化”等概念。这个过程就是使移民与原住民彼此认同而形成共同社会形态的过程，也是移民文化与土著文化之间相互吸收、相互影响的互动过程。 移民社会的整合是综合的结果 历史上，中国北方移民迁入南方地区与当地居民混居，改变了当地的社会和经济结构，也改变了中国的经济版图。以四川为例，明末清初的战乱导致四川大量人口死亡，对此清政府实行了“移民实川”的政策，尤其以湖广和广东两地移民为多，这样四川就形成了由多省籍移民组成的移民社会。来自不同地域的移民因语言、观念、生活习俗等方面的差异，加上对资源的争夺，产生了移民之间以及移民与原住民之间的矛盾冲突。但是，由于四川移民社会是一个以汉族为主的移民社会，土著数量稀少，同时清政府又对四川移民实行了一系列有利于社会文化整合的政策，一段时间后形成了比较和谐的四川社会。 移民社会的整合是各种政治、经济、文化因素综合作用的结果。中央政策和地方官员起着推动作用，地方官员通过对民众的教化管理，以及运用法律手段，逐渐实现对移民社会的整合；地方士绅是联结官府与民众的重要角色，在调解移民冲突中所起的表率作用也是不容忽视的，他们在民众的教化和民间风气的形成以及排解民间纠纷方面起着重要作用；宗族作为四川移民社会中的主要组织形式，无论是望族还是一般的宗族组织，其活动对地方社会秩序化、正常化都起了不可替代的作用，作为“补王政之所穷”的宗族组织在维持地方秩序、负责教化、化解民间矛盾等方面更显示其优越性；商品经济的繁荣以及民间文娱活动，加深了不同移民之间的了解与沟通，最终促成了移民社会的整合。 聚居村落通过宗族不断复制 清政府非常重视宗族在社会生活中的作用，康熙皇帝《圣谕十六条》前三条就是“敦孝弟以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼”。实际上，政府将家族、宗族、乡族等宗族组织作为国家政权末端统治的补充，因此政府大力扶植和发展宗族组织，并规定宗族是与保甲并行对国家负责的地方基层组织。移民到新地区后，由于移民人口的迅速繁衍，加上清统治者对宗族的扶植，移民宗族逐渐形成和发展起来，新的移民宗族在移民社会的文化调适中扮演了非常重要的角色。 有关宗族聚族而居与社会整合的情况，我们以四川为例，四川移民社会虽然是五方杂处，但同姓同宗移民一般聚居一处形成一个个同宗聚居的移民村落。移民来到四川后一般是一户或几户同宗的小家庭在一个地方定居下来，随着人口的繁衍逐渐发展成大家族，再根据情况随时分家，形成更多有着直接血缘关系的小家庭。他们都是同一个始祖的后代，聚居在同一个村落，这些村落中一般没有异姓人家，村落的名称往往以宗族的姓氏命名。这种聚居方式，在一些县的历史遗址地名中有所反映。 (责任编辑：admin) |