|
“拜上帝会”的大部分信徒是烧炭工，大伙积攒力量终于筹到一笔钱，疏通官府，救出了冯云山。1849年夏天，“拜上帝会”的成员王为政、吉能胜被官府抓走，萧朝贵再次号召“科炭救护”：“总要兄弟齐心，有一升米，都要分半升救政、胜二人也。” 随着组织的壮大，各种开销也增多，“科炭”作为一项制度固定下来。营救被抓的“拜上帝会”成员要钱，刊印宣传小册子要钱，帮助生活贫困的教徒要钱，制造、购买自卫武器要钱，防灾备荒、治疗疫病都要钱。但是仅凭几个烧炭工捐助，资金是远远不够的，“拜上帝会”的事业发展主要靠有钱的VIP会员。 现在一提起农民起义，想到的都是苦大仇深的老佃农，实际上也有出身富户的革命领袖。韦昌辉在金田村有百亩稻田和几家店铺，另一头领石达开，史书上说他“侠义好施”，实际就是黑道背景，很有势力。还有胡以晃，虽然知名度不高，但却是“拜上帝会”早期重要头目，他拥有的田地连跨三县，是富甲一方的大土豪。在金田起义之前，“拜上帝会”公共资金的最重要来源，都来自富裕会众。 1849年年底，石达开率广西贵县“拜上帝会”成员与当地团练大规模械斗，石氏宗族的石福隆、石贤隆倾尽家中存粮支援，在战斗的关键时刻，当地另一大户黄玉绣在石达开的劝说下，进行风险投资，给予财物支持，终于使得“拜上帝会”立威称霸。1850年2月，胡以晃提议变卖家中所有田产，将所得及其他财产悉数捐给“拜上帝会”，以竟“天父天兄之伟业”。这个提议正好契合了“拜上帝会”“人人不受私、物物归上主，处处平均、人人饱暖”(《太平天国诏书》)的理想。 洪秀全把所有会众的个人财产聚到一起，建立一个庞大的财政体系，也就是所谓的“圣库”，并规定“一切缴获交归圣库”。韦昌辉家族，以及胡以晃、石达开等少数富有者，变卖了田产、房屋，将财产尽数捐献。至此，洪秀全的“人间天国”大业，终于有了一笔不菲的启动资金，确保了两年后金田起义所需的大量物资。 劫官府、掠富户，连太监都不放过。 大多数人印象里，农民军的形象是公正廉明，不拿群众一针一线，事实上要复杂得多。大部分起义军队脱离生产，类似钟相起义、太平天国这种自我生产模式是极其罕见的，起义军为了解决后勤问题，往往采取最简单、粗暴的办法——抢富户。此中高手是唐末起义领袖黄巢，他的足迹遍布陕西、山西、河南、安徽、江西数省市，部队来回大幅度高速流动，纵横上万里，抢遍了半个中国。 黄巢军流动作战当然不是一场说走就走的旅行，他们四处流动的原因很简单：装备太差，明显干不过正规化的官军。流动作战的另外一个目的是为了“打粮”，劫掠财物，以养活部队。 (责任编辑：admin) |