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由此可见，祭祀黄帝，以及由中央朝廷在黄帝陵公祭黄帝，都有悠久的历史、久远的传统。从祭祀黄帝的地点看，可以肯定，从汉武帝开始，到后来唐宋元明清，迄于民国时期，新中国成立后，在黄帝陵祭祀黄帝，已经成为久远的传统。今天有人要改变这个传统，既不符合历史实际情况，也根本没有这个必要。 因为汉武帝公祭黄帝陵，标志着黄帝崇拜的成熟，也标志着黄帝祭祀礼仪走向定型。黄帝崇拜的大发展和定型，主要在西汉时期。这是有深刻的历史背景的。 战国时，分久必合，人心思统一，主张融合各家的黄老之学兴起，黄帝受到部分知识分子的尊崇。汉朝以孝治天下，祖先崇拜得到大发展，符合其基本国策；黄老之学在汉初占统治地位半个世纪，黄帝地位得到提升，是很自然的；按照“五德终始”说，汉朝应该是土德主事，色尚黄，则黄帝受到重视，符合“天命”规定，汉初五帝崇拜，其中之一就是黄帝崇拜；出现了假托黄帝的著名医药学著作《黄帝内经》。在国策上，为了维护多民族大一统帝国，汉武帝开始有意识地进行民族共有精神家园建设工作：一是独尊儒术，提倡经学；二是促进三纲五常礼教（其中忠君、孝亲是核心）的建设；三是实施敬“道”礼仪。自己亲自主持、参加黄帝陵公祭，也应该看成是他进行民族共有精神家园建设的重要活动之一。 （二）黄帝祭祀是黄帝崇拜的礼仪之一，而黄帝崇拜是祖先崇拜的一部分，是祖先崇拜的集中表现。 祖先崇拜是中国历史上最典型的宗教文化形式，有不同于欧洲、美洲、中东地区等地的特点。 第一，祖先崇拜的宗教文化史道路，是一种人文的、理性的道路，和欧洲等地的宗教史道路不同。欧洲先后经历“无神论——自然崇拜——图腾崇拜——萨满教（巫术）——偶像崇拜或拟人观——至上神崇拜——无神论”③历程，我们则是：一开始就以黄帝崇拜为代表，走上了以祖先崇拜为主的人文的、理性的宗教文化道路。祖先崇拜越来越发达、普及、丰富，甚至成为国家的宗教活动。 第二，黄帝崇拜作为祖先崇拜，蕴含的实质内容主要是人文的、理性的内涵，崇拜活动只是对创造了文明成就的杰出历史人物的缅怀、纪念和感恩，而不是鬼神崇拜。 周人制订了特殊的祖先祭祀原则。根据这个原则，不是所有祖先都受到同等程度的祭祀，只有对文明史作出了重要贡献的杰出人物，如“法施于民”“以死勤事”“以劳定国”“能御大菑（灾）”“能捍大患”“能殖百谷”“能平九州”等等，才受到后人祭祀感恩；因为他们“皆有功烈于民”，都为人民群众立下了不朽的功勋。④ (责任编辑：admin) |