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《格萨尔》堪称一部藏族文化的百科全书。它所折射的“灵魂寄存观”与“圣山圣湖”间的内在联系，成为人神间、人与自然间的一种媒介和链接符号，逐步形成诗史生成的原始基础——阿尼玛卿山神文化。《〈格萨尔〉中的山水寄魂观念与古代藏族的自然观》（丹曲著，中国社会科学出版社2014年8月版）一书，就是一本以诗史中寄魂山湖为研究内容的著作，涉及藏族古代宗教、文学、哲学等领域。 一部书写民族志的著作 阿尼玛卿山神是安多藏区地位最高、影响最深的地域神，其形成演化过程伴随藏族社会、历史、文化和宗教变迁，既与藏族文化的产生和发展具有同步性、关联性，又有其自身发展的轨迹和特点。由它折射出的藏族传统生态文明的思想内容，包括传统生态开发方式、民族生态习惯法、藏传佛教中的生态观和生态道德等传统伦理思想，是藏民族与生存环境间相互依赖的历史记录，也是对生态保护经验的宝贵写照。从这一点来看，全书拓展、深化了对《格萨尔》的研究，是一部书写民族志的著作。 该书分析了《格萨尔》所反映的山湖灵魂寄存观现象和古代藏族自然崇拜的文化内涵，论证了藏族灵魂寄存观与自然观的统一性。在此基础上，探讨了藏族古代自然崇拜观与《格萨尔》产生的互动关系，反映了藏族人民对自身生命延续的愿望。藏族灵魂寄存观和自然观的关系既统一又和谐，这种关系历经原始宗教中的山神水神崇拜、苯教自然神灵崇拜、藏传佛教的圣山圣湖崇拜等，地位不断上升。它不仅勾勒出《格萨尔》产生的历史与文化脉络，而且揭示了藏族传统哲学的本质。 山神崇拜提供“文化生态环境” 藏族山神文化，是一个复杂的文化体系，伴随着藏族文化发展史，经历了藏族的史前文化、苯教文化、佛教文化历程，每个历程又有迥异的文化形态和特征。 人类起源神话“天神下凡”是藏族神话的一个重要内容，这个神话既是构建吐蕃政权的宗教基础之一，也是《格萨尔》诞生的原始主题之一。据此可以推断出藏族起源于天之神与水之“鲁”相结合生万物的上古神话。 藏族神话体系中三种人类起源神话均源于卵生说，在后期的神话和史书中，“称猴”说因佛教兴起而成为之后人类起源的主要观点，这在《格萨尔》中均有不同形式记载。世界上有很多卵生神话，虽然我们不知道源于何时何地，但藏族卵生神话可能起源于古象雄至波斯地区。而神猴与罗刹女神话，在藏文文献和民间传说中流传较广，它既是藏族身份认同的重要依据，也是诗史构架的最初元素。 (责任编辑：admin) |