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藏族山神崇拜源于古代苯教信仰。藏族人将山神视为祖先，这与吐蕃王室起源有关，世间九神和吐蕃赞普的起源为同一神系。书中引用大量藏文文献资料，包括诗史文本资料、田野调查资料、图片资料。这些鲜活丰富的资料，是作者对藏族古老宗教精神和哲学境界的直接体验和感悟。作为背景资料，全书还引用较多的藏文文献资料，如《柱间史》、《五部遗教》、《贤者喜宴》、《朗氏家族史》等。这些文献为著作提供了地理政治、经济思想的“文化生态环境”。 天人一体演绎“生态安全”原则 藏族传统生态文明观念蕴含了“天人一体”的思想，强调人源于自然或者自然神，人与自然具有共同的血缘关系。在唐蕃会盟碑文中称：“神圣赞普鹘提悉补野自天地浑成，入主人间，为大蕃首领。于雪山高耸之中央，大水奔流之源头，高国洁地，以天神而为人主，伟烈丰功，建立万世不拔之基业焉。”碑文中关于吐蕃王室祖先来自神山的观念，被历史记载。藏族传统观念和《格萨尔》认为，由于山、 水、树、石以及一些动物是人的生命寄托处，而自然山水和生物又各有自己的神灵，所以，尽心保护自然山水与生物，关系人类自身的生态安全，关系人类生命发展的需求。保护自然山水和生物便是保护人类自身。 藏民族坚信人与自然互为因果，即相互之间能产生直接或者间接的感应。这种感应包括季节运行与人的感应，环境方位与人的感应，宇宙星辰与人的感应等。正是藏民族传统的“天人一体”思想，把藏族民众和生态环境中万物命运紧紧结合在一起，虽是出于对自然的崇拜和依赖，但其演绎出的“生态安全”原则，在客观上保护了藏区的生态环境。 （作者单位：中国社会科学出版社） (责任编辑：admin) |