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文明的骨架需要典籍搭建 天一阁现有古籍中最为著名的是明代地方志、科举录、政书、明代文集、家谱等。如天一阁现存明代地方志271种，其中164种是孤本，保留了原始的包背装;明代科举录有80%收藏于天一阁，现存371种，其中90%是海内孤本;还有一大批明抄本和清代稿本，如前几年研究整理的明抄本《天圣令》，虽是残本，却记载着失传的唐《令》、宋《令》，是目前传世的唐宋时期的唯一一部令典，对于研究中国的法制史及对古代东亚律令的形成具有极为重要的意义。 此外，天一阁所藏字画中不乏黄庭坚、吴镇、文徵明等历代名人佳作。在碑帖收藏中也有不少珍品，如神龙本《兰亭序》帖石被清代书法家翁方纲誉为“海内褚本兰亭之冠”。 李开升向记者透露，《天一阁历代方志汇刊》正在编纂中，预计今年九、十月份就会面市。“说起天一阁藏的文献，方志是排在第一位的。即将出版的《天一阁历代方志汇刊》将天一阁藏的所有古代的方志全部出版。” 记者不禁产生一个疑问:除了广为人知的明代地方志、科举录、政书等，天一阁藏书对于中国古代文化的挖掘还有哪些贡献? 李开升给记者举了张岱的例子。张岱是明末清初的文学家、史学家。据史料记载，他“少为纨绔子弟，极爱繁华。”可谓纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世的颓放作风兼而有之。张岱的作品存世主要以抄本形式存在，去年浙江古籍出版社的编辑路伟到天一阁查阅有关于张岱的文献，发现了张岱几十首没有出版的诗文，其中有几篇《上鲁王书》。 “张岱给我们的印象就是一个风流才子，但实际上这次发现的几篇《上鲁王书》能看出他不为人知的另一面。他和黄宗羲一样，是传统的士大夫，积极投身于家国天下。”李开升说。 类似于张岱这样展现历史或历史人物“另一面”的文献还在陆续发现中，正在一旁的典藏研究部研究馆员周慧惠给记者说了“冯小青”的故事:明末有个女诗人叫冯小青，冯小青读完汤显祖的《牡丹亭》后自叹身世，以至于压郁而终。一句“人间亦有痴如我，伤心岂独是小青”让冯小青的故事在明末已经传遍。清代、民国，民间都在口口相传冯小青的故事。 有的人觉得冯小青是个虚构的人物，如清初学者钱谦益，但更多的人觉得冯小青这个人物是真实存在的。冯小青此人究竟存在不存在?这个人的诗文集到底是怎么样的?文学史上一直争论纷纷，到了民国，一个著名的学者叫潘光旦，潘光旦是社会学家，把西方新心理学理论就放到冯小青的研究中去，取得了很大的成功。 “大家都在寻找这个小青故事的源头在哪里，其实这个源头就在天一阁。潘光旦当时在天一阁发现了一个抄本:明末崇祯四年有个叫黄来鹤的人，他抄下了《小青焚余稿》一卷，里面就有《冯小青传》。《冯小青传》就是有关冯小青故事的最早源头。当我们发现这个抄本以后为什么就确定冯小青这个人一定是有的呢?因为黄来鹤和冯小青是同时代的人，并且生活年代完全重叠的。如果是传说的话，他就不会言之凿凿的把这个事情记录下来。关于小青的故事，在清代戏剧中流传很多，我们不知道小青是哪一年出生的，什么时候去世的，自从有了天一阁抄本之后就可以解答这些疑惑。”周慧惠说。 天一阁的文献价值毋庸置疑，但是李开升认为，天一阁作为藏书楼，其象征意义更大:“天一阁的存在，对于我们藏书文化来说是一种象征意义。中国作为四大文明古国之一，与其他文明古国相比，它的特点是纸质书特别多。古巴比伦、古埃及、古印度等很多文明都是考古发掘出来的，发掘的东西有的是历史上被‘抛弃的东西’。考古还有个特点，就是‘零散’，挖出来什么是什么。事实上，文明的骨架还需要典籍搭建起来。天一阁论藏书量跟国图没法比，但是它对藏书文化和中华文明传承的象征意义却具有不可替代性。” 文汇报见习记者陈佩珍驻浙记者蒋萍 (责任编辑：admin) |