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其中最为典型的代表便是发现数量多、分布地域广的C型玉龙及玉猪龙。龙的信仰或者说崇拜曾经在中国的多个区域存在，而且大约在六千年前，开始了互相影响的过程。红山文化中的玉猪龙，精雕细琢，双耳竖起，双目圆睁，吻部前伸，身体蜷曲如环，源流清晰，可追根溯源到兴隆洼文化精美绝伦的玉玦。红山文化的C型玉龙与甲骨文中的龙字最相似，可以说是中国龙的祖形。专家认为，辽西地区是黍、粟等旱作农业的重要起源区，而干旱是困扰农业生产的主要因素，祈雨、祈求农业丰收也是祭祀的重要内容，龙文化在这里起源有它合理的解释，之后以龙为形象的玉器更成为礼器或者通神的媒介，逐渐深化成为生于斯长于斯的先民的共同信仰。 考古学家苏秉琦曾说：“红山文化坛庙冢三种遗迹的发现，代表了我国北方地区史前文化发展的最高水平，它的社会发展阶段已向前跨进了一大步，从这里，我们看到了中华五千年文明的曙光。”也正是以红山文化与良渚文化的突破性考古发现为基础，才开启了影响至今的关于中华文明起源的探索与思考。 红山文化主体分布在西辽河流域和大、小凌河流域，在考古学研究中通常称其为辽西地区，该地区连接东北平原与中原腹地，属于典型的文化交汇区域。5000年前的中国，正是史前文化的转折期，各主要文化区都在酝酿着或者上演着跨越式的发展，广泛吸纳周邻地区的文化因素，或是推动红山文化发生质变的重要力量。比如彩陶在红山文化的晚期大量出现，被广泛应用在生活中和祭祀中，改变了本地区过去一直延续的夹砂陶独领风骚的局面，这应该是与中原仰韶文化密切交流的证据之一。位于长江下游的安徽含山凌家滩大墓随葬品数量惊人，玉、石器可多达300多件，包88公斤的玉猪和仿龟壳的玉筒形器，和红山文化的玉器异曲同工。两地虽然相隔千里，但越来越多的考古学家相信，在五千年前两者之间已经存在远距离的上层领导之间的高等级礼器等物质的密切交流。 辽西地区并不是边远的文化区，也不是中原文化影响下的次生文化，越来越多的考古证据将会证明，红山文化不但代表着中国北方地区史前文化发展的最高水平，而且比中原地区更早跨入文明的门槛，成为中华文明多元一体格局中的重要一元，对中国古代文明产生着深远的影响。 (责任编辑：admin) |