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但是苏东坡对砚之爱，也曾偏离过“维以观德”的标准。《苏轼诗集》中有两首题为《张近几仲有龙尾子石砚以铜剑易之》《张作诗送砚反剑，乃和其诗，卒以剑归之》的作品，讲述见到张近的名砚，而用自家宝剑交换的经过。得砚之后，他意识到自己执着于物的习气未改，而作《剑易张近龙尾子石砚诗跋》以反省：“仆少时好书画笔砚之类，如好声色，壮大渐知自笑，至老无复此病。昨日见张君卵石砚，辄复萌此意，卒以剑易之。既得之，亦复何益？乃知习气难除尽也。”苏东坡曾有过“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的高论，他之于砚也试图从“留意于物”中超脱出来。有一次，他为黄庭坚书砚铭时记录了一段对话： 或谓居士：“吾当往端溪，可为公购砚。”居士曰：“吾两手，其一解写字，而有三砚，何以多为？”曰：“以备损坏。”居士曰：“吾手或先砚坏。”曰：“真手不坏。”居士曰：“真砚不坏。” 这段充满禅机的文字表明，苏东坡已从自己执着于物的习气之中超脱出来。其晚年的《端砚铭》完全摆脱了留意于物的习气，十分鲜明地揭示出“匪以玩物，维以观德”的主题。我辈观之，岂不受益乎？因次其韵曰： 东坡之铭，世人之食。 兹养精神，仙汤玉液。 留意寄意，其可反侧。 既欣其美，更味其德。 (责任编辑：admin) |