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乡愁，一半源于对乡土环境的依恋，另一半则是对生活叙事的传承。民间口头叙事中，有大量涉及生态环境的故事主题和母题：生命水和生命树，是民间叙事中最恒久、最普遍的母题，代表着人们对生命延续与新生的渴望；植物起源的神话和故事，反映了民众在知识有限的情况下，激发出解释事物的丰富联想；灾害主题故事在演说历史的同时，警醒人们不要忽视自然外力，时刻保持敬畏之心；生动的动物故事，将动物拟人化后演绎社会生活，拉近人与动物之间的距离；地方色彩浓厚的风物传说，更是为山河草木赋予了历史厚重感与人文情感。 民间文化折射出人们保护生态环境的生活逻辑：敬畏自然世界，守护生命底色，注重生活美学，演化生态叙事。但是，在古代实际的民间生活中，也有不美好的一面，现存于乡野的明清“禁令碑”就是明证，面对滥砍滥伐、私自开采、水源破坏、过度渔猎等不良现象，古代地方政府和民间组织用立碑禁令的方式，限制违法违规行为，维系生态环境持续发展。历史告诉我们，即便是最纯朴、最自然的生活逻辑，也依旧离不开政府管理、组织监督。 近现代以后，科技进步让人们对自然万物的认知更深刻了，对自然的敬畏之心却淡薄了；对生活质量的物质要求提高了，对生活环境的选择能力却降低了。日益严重的生态危机，不单是由于管理缺失，而且愈来愈表现为一种文化危机、生活危机，要想解决生态问题，不可能绕开地方性传统和民众生活逻辑，必须将国家政策、地方管理与民众生活统一起来。因此，在经历了社会整合、经济崛起和文化复兴等不同阶段后，回归生活逻辑显得更为必要。 “绿水青山就是金山银山。”将生态文明同人民的生活方式、生活质量、生活幸福感紧密相连，形成一种新的观念性变革。这与传统的儒家“致中和”思想、道家“道法自然”观等是有内在一致性的。中国民间文化兼收并蓄，在生活层面践行着自然有序的宇宙观，守候着空间优化的审美观，表达着生态叙事的价值观。 （作者：王文超 单位：中国科学院自然科学史研究所） (责任编辑：admin) |