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像机器一样不由自主，常表现在不能管住自己。例如“好生气，管住不生气好难！在男女的关系上，见面不动心好难！他不知怎的念头就起了。更如好名、出风头等，有时自己也知道，好歹都明白，可是他管不了自己”。要改变这种“不停止的不自主的”机械性转动，就需要“了解自己，使生命成为智慧的”；减少“自己生命中之机械性”，而“培养自己内里常常清明自觉的力量”。 人不能“只在本能支配下过生活，只在习惯里面来动弹”，只有“开发我们的清明”，才能“让我们正源的力量培养出来”，达到孔子所说“从心所欲不逾矩”的境界。 中国人所说的“学养”，就是让人人能够自觉。所谓机械，大体即平常所说的“血气”。血气有盛衰，所以不可靠。要使“人的神明意志不随血气之衰而衰”，就需要“增进自觉，增进对自己的了解”。孟子说的善养浩然之气，庶几近之。中国古人所探寻的，就是“能了解自己且对自己有办法的学问”。只要一生坚持求学，就能“让人生命力高强活泼”，不至于越老越衰，最终实现“一个自由的活泼泼的有大力量的生命”。 梁漱溟承认，他自己的“短处”，也在于“自己不会调理自己，运用自己”。而他治此病的方法，“就是‘诚’”。尽管还没做得彻底，“在某一些地方上的念头不单纯”，还有“自己在勉强自己”的外在努力，没能达到“整个生命力的伟大活泼”。但大家也都看出了他的“一片真诚”。 这的确是实话实说。在20世纪的人物中，梁漱溟是很特别的。总有一些人受他感动，终身追随左右。在社会资源日益被国家（state）控制的时代，这是很多“大儒”都没做到的。但梁先生做到了，因为他的“一片真诚”能够感人。 梁先生说过，他要复兴古人讲学之风，意在“使讲学与社会运动打成一片”。因为那时的中国社会，“无论在思想上、在事实上，都正是彷徨无主时候”。据他的观察，彼时最缺乏的，就是“社会的信任”。因此，现在的中国，必须有人一面在言论上为大家指出一个方向，更且在心地上、行为上大家都有所信赖于他。然后散漫纷乱的社会才仿佛有所依归，有所宗信。一个复兴民族的力量，要在这个条件下才能形成。 而梁先生的志愿，就是“使自己成为社会所永久信赖的一个人”，能够“终身为民族社会尽力”。 他做到了。从他整个的生命历程，从《朝话》中的点点滴滴，我们处处可见那脱弃机械的一片真诚。更因他的一片真诚是透明的，所以特别有感召力。 在梁先生眼里，要让人信任，透明最重要。要“如何才能使社会信得及”呢？“只有彻底的开诚布公”，根本铲除一切“遮遮掩掩的行为”。这是通行的道理，“无论在家庭之间、政府与人民之间、一切人与人之间，皆是如此”。毕竟“人心都是要求光明磊落的”，只有“自身先不使人怀疑，人家才肯相信；人家相信得及，才肯舍死相助，终至万众一心”。 他是不是说出了你心中想说的话，看看《朝话》就知道了。 （作者为四川大学历史学教授） (责任编辑：admin) |