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关于五帝时代前期代表人物的活动地域，一般限于从中原地区寻找。不过老一辈史学家已注意到，古史记载的黄帝族的活动多与北方地区有关，如黄帝族非定居农业的“往来迁徙无常处”习俗，黄帝与炎帝、蚩尤战于华北平原北部的涿鹿之野，以及周初封黄帝之后于蓟等。红山文化的考古新发现正为此提供越来越多的考古学证据，如近年考证红山文化女神像为中华“共祖”的观点，红山文化为中华古文化“直根系”的观点，辽河流域在中华文明起源进程中“先走一步”的观点，红山文化与仰韶文化的北南交汇导致规模宏大的祭祀建筑群出现的观点等。所以苏秉琦先生说：“黄帝时代的活动中心，只有红山文化的时空框架可以与之相应。” 《中国社会科学报》：对于红山文化研究而言，未来还有哪些课题需进一步深入？ 郭大顺：现在红山文化研究才刚开始。就牛河梁遗址而言，虽然它的研究和发现已进行了近三十年，但很多研究还比较初步。目前所知的16个地点的发掘工作还没有全部完成。此外，2010年开始的第三次全国文物普查，又在牛河梁遗址区内发现了27处红山文化遗址。在牛河梁遗址区以外，也不断有新的发现。这些都将为红山文化研究提供新的材料，相关的田野考古有待继续进行。 我们过去研究历史比较侧重于从生产力与生产关系的角度出发，对精神领域的发展和人与自然关系的考察比较忽略。在中国文明起源的初始阶段，神权在社会的形成与发展过程中占据了重要地位。所以要特别重视精神领域的研究。红山文化的研究在这方面也需要加强。 为此，对于红山文化的研究，还需要牢牢抓住祖先崇拜这一特色，这也是中国上古时期的核心问题。红山文化的发现证明，中国古代对于祖先的崇拜可以上溯至5000年前，在红山文化时期已相当发达。到了商代也有祭祀先公先王的传统，比如考古工作者在殷墟的王墓里就发现了几千座祭祀坑。《左传》有云：国之大事，在祀与戎。中国传统的信仰就是崇拜祖先，这与红山文化的精神一脉相承，一定要向前追溯。 中国社会科学报记者 孙妙凝 (责任编辑：admin) |