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建构中国气派的学术体系 创新是学术的生命。然而，创新不能仅仅局限于零敲碎打、小打小闹。当今学术，虽不乏有某些新鲜想法和观点，但往往有缺乏根基之感，缺乏那种历史的厚重和“站在前人肩膀上”的远大，缺乏具有中国气派的学术体系。 什么是中国气派？中国有着悠久的历史，有过汉唐的国力强盛和唐宋的学术繁荣，既有曾领先于世界的宋元科技，又有曾执世界学术之牛耳的宋明理学，这就是中国气派。宋明理学家讲“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，民国时期，冯友兰接着宋明理学讲，建构了“新理学”体系，就是要体现这种中国气派的学术体系。 学术的厚重是靠时间积累起来的。当今学术几经周折，近30年来得以复兴。但如果仅限于这30多年来的学术，何以言厚重？又何来底气？于是，学术界追溯百年学术，回到民国时期，通过把当今的学术与民国学术联系起来，构建现代学术传统，从而增加当今学术的厚重和底气，这对于建构中国气派的学术体系，无疑又进了一步。 学术不只是个人内心的有感而发，也不只是面对问题提出自以为是的意见，而是要“站在前人肩膀上”，通过一代一代学者的不断积累。研究民国学术，就是要“站在前人肩膀上”，充分吸取前人的研究成果，以使得今天的学术研究更具深远和宏大。 更为重要的是，追随现代学术研究的先驱，接续肇始于民国时期的现代学术传统，使当今的学术成为现代学术史发展的重要组成部分，才能具有学术的深厚根基，增强学术研究的历史使命和真正价值，展现学术的中国气派。 从清末民初向西方学习的热潮中，中国人找到了马克思主义，至今仍影响着中国。从近年来的传统文化热、国学热中，中国人重新认识了孔子和儒学，找到了中华文化的根。从民国学术热中，我们又找到了什么？在我看来，民国学术热是当今学术逐渐步入正轨、真正回归到学术本身的一个积极动向。虽然在民国学术热中出现了那种“比来比去”的非学术的东西，但是研究和了解民国学术，对于当今学术发展具有重要的意义，这是不言而喻的。虽然我们目前还很难准确地说出从民国学术中能够找到什么真正有学术价值的东西，但是，民国时期陈寅恪先生所倡导的“独立之精神，自由之思想”，不少民国学者努力践行，从而在极其恶劣的外部环境下开创了现代学术传统，展现了学术的独立性与生命力，这不仅不应当“降温”，而且还应当进一步继承和发扬。尤其是，民国学术的研究，有助于树立现代学术典范、形成现代学术传统、建构中国气派的学术体系，对于当今的学术研究有着诸多方面的价值，这不应当有疑义。 （作者系厦门大学哲学系教授、教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“百年朱子学研究精华集成”首席专家） (责任编辑：admin) |