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长期以来,陕西法门寺不仅是佛教活动的重要道场,更是佛教文化的重要传承载体。1987年4月3日,因为重建法门寺半壁坍塌的明代真身砖塔,考古人员在塔基下意外发现了一座唐代真身宝塔地宫,随后的发掘清理,使沉睡了一千多年的数百件稀世珍宝重见天日。在这些出土的唐代珍贵文物中,包括一批精美绝伦的具有明确文字记载的唐代越窑青瓷。在石刻碑文《监送真身使随真身供养道具及恩赐金银宝器衣物账》中,对于这批的唐代越窑青瓷是这样记载的:“瓷秘色碗七口,内二银棱瓷秘色盘子,碟子共六枚。”账物相符,印证了出土文物就是受到史学界、古瓷界长期关注的秘色瓷。 秘色瓷具有千余年的历史,它的优雅大气体现了人们在历史演变中凝聚的生活理想、民俗心理、审美情趣和艺术传承,表现出鲜明的地域特色,散发着浓郁的乡土气息,蕴藏着我国古代的传统文化精髓和一种一脉相承的美学理念。秘色瓷是我国古代瓷器文化中最具标志性和艺术性的品种之一,其在制瓷技术和造型工艺上算不上是登峰造极,但如冰似玉的外观深受唐代王室贵族的青睐。当时一众崇尚恬静闲雅的文人士大夫对其中蕴含的简约、清灵和淡雅的自然审美理念也十分欣赏。唐五代文人墨客留下不少赞美它的诗文,如“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”,就是对秘色瓷清逸风格的肯定。 秘色瓷的千峰翠色 青,泛指一类带绿的蓝色,在古代,青、赤、黄、白、黑被称作“五方正色”,即纯正的颜色,同时古人还将青、赤、白、黑四色与东、西、南、北四方相联系。“五色”作为中国颜色的重要概念,首次较为完整的阐述是在春秋战国时期的典籍《考工记》中,这是一部记述手工业各工种的设计规范和制造工艺的著作。《考工记》中的画缋篇说道:“画缋之事,杂五色。东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之青黑,天谓之玄,地谓之黄。”在这段文字中,不仅出现了我们熟知的“五色”概念,更重要的是首次确立了“青、赤、黄、白、黑”五个具体色别。《周礼·春官·大宗伯》也作了详细记载:“以玉作六器,礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”圭是古代“六瑞”之一,形制为板状,上尖下方,作为一种重要的礼器,为礼东方之器,也是表示身份等级的标志。青色是东方的代表和象征,青色的玉圭专做祭礼东方之用。我们所熟知的中国古代“四大神兽”,即“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是威震四方的神祗:青龙为东方之神,白虎为西方之神,朱雀为南方之神,玄武为北方之神。中国人崇尚龙文化,崇拜代表东方之神的“青龙”为尊,因而以青色为五色之首就不足为奇了。 秘色瓷呈现温润的青绿色,仿佛春树枝上的一抹新绿,又像翡翠一样悦目清心。法门寺出土的秘色瓷,淡雅而柔和,釉层轻薄而莹润,宛如美玉一般青翠秀丽,呈现出一种如冰似玉的温柔之美,给人以恬静柔和之感。中华民族崇尚“如玉”般纯洁美好的品德,秘色瓷的釉色集中体现了青山绿水之神秀,深受世人的喜爱。秘色瓷一般通体施釉,釉色多呈现莹润略带透明质感的青色、微黄、翠绿色和青绿色等不同的颜色。这种贴近大自然的充满生机的颜色,是一种不受时间和空间限制的自然语言和美的符号。因为人们喜好崇拜大自然中青山大川的广博和气度,依恋其给人们带来的物质恩泽,渴望与之和谐共生,同时也将对道德品性和审美文化的追求寄附于大自然青山大川之间。从釉色品质上看,秘色瓷釉色呈现出青绿色,釉质晶莹润泽,色调鲜亮清新,色泽非常纯正,看上去清澄宛如山峰下的一泓秋水,明亮犹似天空之中的皓月,散发出莹润之光;典雅娴致的情调,宛若天然,巧夺天工,营造出了空灵神妙、生机盎然之感。这种明亮清新、淡雅滋润、美轮美奂的釉色给人一种清纯、自然的美感,体现了极高的美学与工艺水平。 (责任编辑：admin) |