|
五、有形的研究多而无形的研究少。有形指的是外在风景，看得见摸得着，无形指的是内在风景，即传统、制度、技术、精神等。地理空间，城市景观，建筑、街区、街道、弄堂、广场、公园、邮局、百货公司、火车站，五花八门的组织机构，形形色色的人群，等等，都是上海的形；而各种有形无形的法规制度，通过各种传媒出版表达的知识、观念、信仰、技艺，以及积久形成的各种约定俗成的“共同的习惯”、“公共信条”和“心灵积习”，则是这个城市的内在风景，是这个城市的神。中国有个成语叫“形神兼备”，但在具体研究中做到“形神兼备”是非常不容易的，往往是有形无神或有神无形。这是长期以来将形的研究与神的研究分开的结果。形是神的载体，神是形的景深，单纯研究形，或单纯研究神，都不足以展现一个城市的形与神，只有透过一个个具体的形的研究，找到这个城市的内在风景，以及这个城市的精神气质，才可能逼近“形神兼备”那样的境界。以建筑为例，邬达克建筑之所以能够在上海大获成功，就因为他独创的建筑语言，契合了“这个城市的命运”，邬达克的传记作者卢卡·彭切里尼认为，邬达克为上海的西方业主和中国业主设计作品的方向截然不同，而后者正是他成功的原因所在。“中国业主是手握权力的社会文化精英，需要用建筑表达自己的成功以及他们领导国家走向现代化和民族主义的雄心壮志。在这样的预设下，邬达克被要求寻找一种既能表达现代化又具有识别性的建筑语言，以区别于当时上海滩那些体现外国势力的强大与傲慢的建筑。”多少有些遗憾的是，大多相关的研究只关注有形的建筑本身，对建筑语言表达的意蕴、寄托和思想却被有意无意地忽略了。其实，一切人造物都可视为一种表达，建筑是一种表达，街道、广场也是一种表达，只不过表达的内容因人因事因物而异而已。 六、人文社会科学切入的研究多而科学技术切入的研究少。科学技术对一个城市发展的重要性不言而喻，上海从一个滨海县城衍变为现代化国际大都市，每一步都离不开科学技术的研发、创新与发展，离不开科学技术的转化、应用和推广。近代以来，上海不但是中国接触、介绍、传播、接受、消化西方科学技术最为集中的地方，而且是中国科学技术研发、转化和推广的中心。上海的现代性和优势地位的确立，很大程度即建立在全国领先的科学技术的基础之上。上海是中国最早引进、使用和推广电话、电报、电灯、汽车、自来水、煤气等公用设备和技术的城市，在工业技术、建筑技术、工程技术、河道疏浚技术及通讯交通技术的引进与研发上，也都走在全国前列。上海的公用事业靠技术，制造业靠技术，甚至上海能够成为文化中心城市，也靠技术。如果没有与世界同步、全国领先的技术，特别是印刷技术，上海就不具备足以成为文化中心城市的文化生产能力和知识传播能力。可以说，科学技术改变了人类生活，也改变了上海这座城市的命运。但奇怪的是，对上海科学技术的发展与城市变迁、市民社会生活变化的研究迄今尚未引起足够的重视，与人文社会科学切入的上海研究相比，科学技术切入的上海研究明显滞后。 七、历史的研究与现实的研究基本上处于一种割裂状态。长期以来，历史的研究和现实的研究基本上是两拨人马，从事历史研究的学者几乎不碰现实，从事现实研究的学者更不愿回望历史，由此造成的割裂，以及由这种割裂造成的视域盲区，是已有的上海研究中最突出的通病。其实，现实上海是由历史上海演变而来，我们现在讲的“上海特点”、“海派”从哪里来？当然是由上海独特的身世和经历赋予的，不了解上海的历史，不了解上海历史潜在的种种可能性，怎么可能深入地理解上海的现实。简言之，没有历史感，哪来现实感。上海学当然要关注当代上海，但当代上海是由历史的上海演变而来，不了解“源”就无法真正了解“流”，因此，在讨论和研究当代上海问题的时候，若不更自觉地赋予历史眼光，这样的讨论和研究便没有纵深的历史感。而缺乏纵深的历史感，再看似天衣无缝的解释也势必要减损其应有的笼罩力和说服力。 上海研究现状中存在的上述偏失，各有肇因，但揆其原始，其端则在缺乏通贯整体的自觉。改变这种现状，进而提升上海研究的立意、格局和气象，需要更自觉地处理局部与整体的关系。实际上，任何一个局部都是整体中的局部，并不存在独立于整体之外的局部。就拿城市最基层构造——邻里来说，城市固然由一个个邻里或社区构成，但正如E.W.伯吉斯所指出的，“任何一个邻里的生活过程不仅仅是由其自身内部的各种力量所决定的，而且还受到整个城市生活的总体过程的制约。因此脱离开城市环境来孤立地看待一个邻里或社区，就等于否认了邻里本身的最重要的现实环境。” (责任编辑：admin) |