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■江苏南京 胡剑明 古代文人都以“琴、棋、书、画”为风雅之事，而围棋更是中国的国棋，有“烂柯、忘忧”之称。王安石有诗云：“莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。”苏东坡讲得更透彻：“胜固欣然，败亦可喜”，反映了两位大文人对胜负的不同悟性。如图所示这块“对弈”瓷片，所描绘的情形看不出胜负，专家只认为是“空白期”的。 明代的正统、景泰、天顺三朝，战乱纷起，胜负不测，称为瓷器发展史上的“空白期”，但民窑青花仍不绝烧，正统年间的青花瓷上就常有“高士对弈”的题材。古时士子，得志时出入于殿堂，忘了棋，而不得志时，就想起了棋，因为棋局难料，可以从中寄托情怀，“山中无甲子”“一叶落知秋”，反映了一些古代文人看破与遁世的愿望。 南京古陶瓷研究者叶伯瑜说：到了明代万历、天启年间，民窑青花瓷画的题材渐渐丰富，有许多反映儿童生活的画面，如蹴鞠、放风筝、玩木偶等等，其中“童子对弈图”就很常见。嘉靖时，常画二童对弈，周围有许多观弈者，有的击掌喝彩，有的窃窃私语，神态幽默丰富。到了万历、天启时就只画两人对弈而无人围观了，但同一题材，由于画工的即兴发挥，画得也是千姿百态，张浦生编著的《青花瓷画鉴赏》上，那两个下棋童子的神态画得夸张，也大有观赏性。 相传乾隆年间，在某山半腰处，有几十户人家，小村四周开满各色野花，蜂飞蝶舞，弥漫着醉人的香气。家家泥垒石砌，草泥平抹，山草斜铺，棋子般散布方正平整的草甸上，远远望去，恰似镶嵌在半山腰的一盘天造地设的棋局。村中黄白色小路纵横交错，宛若棋格，故名：棋盘村。一方水土养一方人，村民都有下棋的雅好，还弄出了各种各样奇巧的玩法。干活累了，便席地而坐，就地取材，捡几块石子，折几节木棍，摘几片树叶，手指在地上一划，便可对弈。清山秀水给了村民们善良淳厚、开朗乐观的性格，他们以种田狩猎为生，过着自给自足、“闲敲棋子落灯花”的慢生活。 据说，对弈围棋后来发展成了对弈象棋，每年的七月七日，都有一次“棋赛盛会”尤其热闹，还会引来众多邻村人观赛。当然赛事也有严格的礼仪和规则，其中一道重要的程序是赛前“祭棋仙”，在对弈的石桌上摆好蔬果祭品，点燃香烛，众人跪揖默念，祈求神灵保佑，一求风调雨顺，五谷丰登；再求畜牧兴旺，人丁平安；最后才拜棋仙，求棋仙护佑，赐人智慧，增人棋艺，施人美德。 果然有一次，仙人飘然而至，被这样的场面而打动，且手持巨笔，并不蘸墨，在树干上写下一副长联曰：“弈车弈卒弈马弈炮弈士弈象，楚河南北弈由意，一棋一子一进一退一得一失，汉界东西绎人生”。之后，驾五彩祥云而去…… 十年后，乾隆帝去木兰围场狩猎路经此地，闻说，村头曾做过“掌事人”的王弈家有棋童，他媳妇那年正要生孩子时，一声炸雷后，从屋外飞进一个火球，细看是一枚发光的棋子，上写“将”字，在屋里上下地飞，后来飞到他媳妇的被子上就不见了，紧接着媳妇就生了个大胖小子。孩子刚出生时手里握着一枚棋子。只见这孩子双脚是圆型的棋子状，一看脚心，一只脚心有个“车”字，另一只脚心有个“卒”字。这孩子生下刚三天，见了棋子就哭着闹着要；三个月后，王弈抱着他和别人下棋，这孩子抓过棋子就往棋盘上放，放的都是让棋局起死回生的位置；三岁就什么都懂了，聪慧超群，随后参加每年七月七日的棋赛，均得头名。 乾隆感叹棋童奇才，欲带进京，随身左右。只可惜刚出山村，棋童便无疾而终。其父王弈托受仙人之梦方知：棋童乃仙人对弈时，棋仙丢落下的一枚棋子，此村风水宝地、民风淳厚，积年久远，这枚落子汲取天地日月之精华，孕育炼化成“棋孕”，在雷电灵气的激发下，化成棋童，原想他存于清幽脱俗之深山，去除纷争之世俗，成就一番人间棋局。没想到，他却欲被皇帝带去荣华富贵，这就犯了天宫棋祖的本意，所以，就毅然地收回了他。 看来，“对弈”瓷片上的故事，对于人生而言，真的没有“空白期”。 (责任编辑：admin) |