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原文参考文献： [1]康德.历史理性批判文集[M].何兆武，译.北京：商务印书馆，1997：22-31. [2]卡尔·洛维特.世界历史与救赎历史[M].李秋零，田薇，译.北京：商务印书馆，2016. [3]Hans blumenberg,The Legitimacy of the Modern Age,The MIT Press. [4]彼得·哈里森.科学与宗教的领地[M].张卜天，译.北京：商务印书馆，2016. [5]牛顿.自然哲学的数学原理[M].王克迪，译.北京：北京大学出版社，2006：348. [6]弗朗西斯·培根.学术的进展[M].刘运同，译.上海：上海人民出版社，2006. [7]弗朗西斯·培根.新工具[M].许宝骙，译.北京：商务印书馆，1984. [8]黑格尔.哲学史讲演录[M].贺麟，王太庆，译.北京：商务印书馆，2014：34. [9]利昂·庞帕，编译.维柯著作选[M].陆晓禾，译.北京：商务印书馆，1997：64. [10]彼得·盖伊.启蒙时代：上册[M].刘北成，译.上海：上海人民出版社，2015：9. [11]孔多塞.人类精神进步史表纲要[M].何兆武，何冰，译.北京：三联书店，1998. [12]巴丹特尔.孔多塞传[M].何兆武，何冰，译.北京：商务印书馆，1995：107. [13]圣西门.圣西门选集[M].董果良，赵鸣远，译.北京：商务印书馆，2010. [14]哈耶克.科学的反革命[M].冯克利，译.上海：译林出版社，2003：6. [15]休谟.人性论[M].关文运，译.北京：商务印书馆，2014：导言. （原文刊于《甘肃社会科学》2017年第2期） (责任编辑：admin) |