《日本国见在书目录》问世以后，在日本地位崇高，成为宫廷议事的权威文献依据之一。据孙猛考定，它所著录的典籍多达1579种，占了当时传入日本汉籍的九成；而且，其中有467部为《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》所不载，在东亚史学方面具有无可替代的价值
    公元九世纪后期，一部记录日本汉文典籍的总目录《日本国见在书目录》面世，围绕这部日本现存最早的敕编汉籍目录，许多悬而未决的问题和争论延续了1100年。中国学者孙猛用了28年时间对此目录做了详尽而深入的研究，著就《日本国见在书目录详考》解开诸多疑团。该书由上海古籍出版社出版，并荣获于今年评出的第四届中国出版政府奖图书奖。
    据史料记载，《日本国见在书目录》问世以后，在日本地位崇高，成为宫廷议事的权威文献依据之一。该目录缘何如此重要？据孙猛考定，它所著录的典籍多达1579种，占了当时传入日本汉籍的九成；而且，其中有467部为《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》所不载，在东亚史学方面具有无可替代的价值。在《日本国见在书目录详考》中，孙猛对每部可考书的著者、文本面貌、流传轨迹以及存世遗痕等都作了翔实的追究。比如，考证陆善经注《周易》，仅陆善经生平事迹的介绍就有1500字，是目前所见陆善经最全面的生平介绍。而关于乐器尺八的渊源，孙猛在书中叙述了中日两国七种不同的说法，运用了九种考古文物史料，提出了学界公认尺八始于吕才之说尚可商榷。
    著名文献学家李庆认为，孙猛的《日本国见在书目录详考》，堪称迄今为止有关《日本国见在书目录》最有学术分量的研究著作。全书上中下三卷，总计280万字，全面厘清了《日本国见在书目录》的作者、书名、成书、性质、价值、流传、文本等历史遗留问题。以目录的成书年代为例，至今有20余位中日学者就这个问题发表过见解，其中最流行的说法是“贞观说”。孙猛订正了这个错误的观点，并运用了确凿的史料，证明成书的时间在宽平三年(公元891年唐昭宗天顺二年)“三月九日至四月十日之间，三月九日至十月十八日之间，四月十日至十月十八日之间”这三个时间段的某一个时间段。这是一个新的见解，比前人所说，时间范围更为限定。
    《日本国见在书目录》是一部什么性质的目录？此前学界普遍认为它是当时的宫廷、皇室的藏书目录。孙猛则论定它是一部记录日本平安前期为止的传世的汉籍总目录，不仅包含了当时日本“见在”的书目，而且应该包括了一些在此之前传到日本、当时已经散佚汉文典籍的目录。与此同时，孙猛还对《日本国见在书目录》的文本进行了考证，指出现存最早的文本，是存于日本宫内厅书陵部的室生寺本，流传的传抄本有40种左右。孙猛根据现存文献记载和现实的调查，将这些文本分为三大类，并对《日本国见在书目录》进行了校勘、考订，辨析了文本的源流，纠正了流行传本的错误，提供了目前最为准确的文本。
    孙猛的研究视野不限于学术，还涉及文明交流的问题。比如，《千字文》在中国，是千年来学子基础教育的文本，有关字迹是书法界关注的焦点，在日本多有研究者，而在敦煌遗书中多有见之。孙猛指出，敦煌遗书跟《日本国见在书目录》、日本佚存汉籍之间所反映出来的这种关系，使人想到汉籍东传的意义还应该站在人类文明交流的高度来理解，并为今天的“一带一路”提供了历史借鉴。正如书中所写：“今日，当我们研究汉籍东传之际，把‘沙漠丝路’上的西传途中的敦煌遗书跟通过‘海上丝路’东传日本的汉籍，西东贯通，时空超越，一幅地球格局的人类交流的历史图画呈现在我们面前，生动而壮观，纵横览之，不禁令人感动不已!”