 王昭在任期间，和当时的中原继续维持交往，并频繁向后周、北宋进贡。除此之外，他还和当时江南的吴越国有着佛教文化的交流。另外，王昭时期的朝鲜还和日本有所接触，至于辽国，朝鲜一直采取敌对和警戒的态度。 王昭统治时期，中原主要历经了后周和北宋两个王朝，王昭继续维持太祖王建以来的重大政策，多次遣使向后周、北宋进贡。后周则在广顺三年（953年）派遣吕继赟等册封王昭为“特进检校太保使持节玄菟州都督充大义军使兼御史大夫高丽国王”。显德三年（956年），后周又派薛文遇等加封王昭为开府仪同三司、检校太师。后周为统一中国，需要大量的铜，因而在显德五年（958年）派水部员外郎韩彦卿、尚辇奉御金彦英带着数千匹帛来交换铜，王昭也在翌年遣使献铜五万斤。北宋建立后，王昭于峻丰三年（962年）冬派遣广评侍郎李兴祐等出使宋朝，翌年宋太祖赵匡胤赐王昭“推诚顺化守节保义功臣”之号，加食邑七千户，无奈册命使时赞一行遭遇海难，淹死90多人，只有时赞活着到了高丽，王昭予以厚待（中方则记载时赞为出使宋朝的高丽使节），直到开宝五年（972年）徐熙朝贡宋朝时才将此封号带回高丽。有人认为：“光宗所实行的外交政策，总是旨在与主宰中国内地的国家结盟，保持亲密的友好关系，借助称霸中国内地者的力量，按照父王太祖的遗志，征伐契丹并打垮之。” 王昭统治时期还与江南割据政权吴越国保持着以佛教为纽带的往来。吴越王钱俶听从天台宗僧侣义寂之言，于峻丰元年（960年）遣使致书王昭，以五十种宝向高丽求取教典。翌年（961年）王昭遣僧侣谛观奉诸教籍来到吴越，同时告诫他必须先考验吴越僧侣，如果吴越僧侣水平低，就不给他们佛教典籍，结果义寂令谛观大为折服，谛观不仅赠送了佛教典籍，还在其门下学习天台宗教义，回国后著有《天台四教仪》一卷，产生很大影响。王昭还曾阅读吴越国西府永明寺（今杭州净慈寺）僧侣延寿所撰《宗镜录》一百卷及诗偈赋咏千万言，心生敬佩，遣使致书叙弟子礼，并致送金缕袈裟、紫晶数珠、金澡罐等。高丽和尚智宗等三十六人也先后来到吴越，亲承印记，归国后传播法眼宗。 太祖王建曾试图与日本交往，被日本拒绝。王昭时虽未在对日关系上取得进展，但也有所接触。开宝六年（973年），高丽南京府使曾来到对马岛，太宰府将此事报告平安京朝廷。开宝七年（974年），日本藏人所出纳国雅带着货物去高丽进行交易。这也是高丽文宗以前两国仅有的贸易往来。 王昭延续对辽国的敌对与警戒政策，不断在北部边境筑城，他在刚即位的光德二年（950年）便修筑了长清镇和威化镇，后陆续在清川江流域修筑了13镇，同时在东北面修筑了长平、博平、高州等城镇。筑城一面是防御契丹和女真的侵入，一面也巩固了新开拓的北部领土。 (责任编辑：admin) |