|
■江苏南京 胡剑明 瓷板画一直受到藏家的喜爱，除了收藏价值之外，其装饰性和艺术性也是重要原因。明清时期开始，瓷板画日益兴盛。到了清末民初，瓷板画几乎成为达官贵人家中的必备。 有故事的瓷板更引人注目。如这块光绪朝仿制的《盼子折桂》瓷板画（见图），精丽工致，布局饱满，色彩淡雅幽菁可人，有华而不艳之感，加之彩料之上涂釉，显得滋润明亮，更增添了青花瓷画的永恒魅力。传说：月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高。下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。 这个砍树的人叫吴刚，是汉朝西河人。他原本是凡间一位樵夫，但是他不喜欢当樵夫，于是就请白发神仙教他仙术。可是他学了很久没有学成。后来，他又请白发神仙教他神游到月亮上，因为它始终不肯专心学习，白发神仙很生气，就把他留在月宫，并说：“如果你心平气和地砍倒桂树，你就可以获得仙术。”可是，吴刚每次砍一段时间，桂树便自动愈合。日复一日，年复一年，吴刚伐桂的愿望仍未达成，他不断地刀砍桂树，桂树不断地愈合。因此才有了诗人李白“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 以前，科举时代称考试“及第”者为“月宫折桂”。中国还有桂冠之说，是以桂枝编制的，取其清香高洁。三国时，魏国繁钦的《弭愁赋》中有“整桂冠而自饰，敷綦藻之华文”之句，意思是编织桂冠来打扮自己，铺排像锦绣一样华美文字。因为桂树清香高洁，人们早就用它来形容、评价人物。汉武帝曾问东方朔，孔子和颜渊谁的道德最高尚，东方朔说：颜渊的道德是高尚的，但他只像一山桂花，独自芳香，孔子的道德像春风一样浩荡，天下万物都受其化育熏陶。 还有记载，晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郤诜当左丞相。后来郤诜当雍州刺史，晋武帝问他的自我评价，他说：“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的出处。“蟾宫”即月宫。晋武帝大笑并嘉许他。唐代以后，科举制度盛行，“蟾宫折桂”便用来比喻考中进士。唐代大诗人白居易先考中进士，他的堂弟白敏中后来中了第三名，白居易写诗祝贺说：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人。” 在中国民俗文化中，围绕“蟾宫折桂”，还有这样的习俗：每当考试之年，应试者及其家属亲友都用桂花、米粉蒸成糕，称为广寒糕，相互赠送，取“广寒高中”之意。明初宋濂的《重荣桂记》有叙。说的是，江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人，在当地很有名气。其家在吉水泥石村，院内有棵大桂树，枝叶繁荣，树阴可遮盖半亩地面。元末动乱中房屋被焚毁，树也被烧死，树枝被砍做烧柴，只留下光秃秃的树干。到明初天下大定，老干竟发新枝，不几年，又郁郁葱葱。有人说，此树经火之后，外焦内枯，重发新芽，恐非吉兆。也有人说，草木无知，却得风气之先。当年寇准病故，人们为凭吊他插下的竹枝竟都生笋，兄弟闹分家，其家大树无故枯萎，兄弟和好不分，树又复荣，可见周家又将复兴。不欠，学颜之子考中进士，人们就都认为此树重荣是祥瑞了。 汉晋以后，“月中桂树”又传说盛行，《太平御览》引《淮南子》云：“月中有桂树。”到了唐代，段成式《酉阳杂俎》中记载，则进一步演绎出吴刚砍桂的神话：月中桂树高达五百丈，有一位吴刚因学仙术违规被罚在月宫砍桂，每砍一斧，桂树的创伤就会立即愈合，因此吴刚常年在月宫砍桂而始终砍不倒。关于月中桂树的传奇故事被古人演绎得五花八门。古人对月中桂树的确深信不疑，文人学士每当中秋望月，吟诗作赋，都把月中桂树、桂子作为常用的典故。因有月中桂树的传说，所以人们又称月亮为“桂月”“桂宫”“桂窟”“桂轮”……在封建社会科举考场，每年“秋闱大比”刚好在八月，所以人们将科举应试得中者称为“月中折桂”或“蟾宫折桂”。也表现出古代人民对月亮的美好向往。 (责任编辑：admin) |