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亻朕匜是 1975年从岐山出土的一件青铜器，洗手用的。亻朕字可不能读半边念成朕，这个字的发音是 yin。亻朕匜按用途来说没啥珍贵的，因为青铜器博物院院长陈亮曾经教给我一个判断方法，古代的器物，在当时价值高，现在价值就高。当然，根据考古工作者不同的研究方向，对文物不能这样简单地判断，但对于一个普通人来说，这是个容易掌握的基本规律。所以，一个洗手用的青铜器，和宝鸡层出不穷的钟鼎簋彝比起来很不起眼。但是因为一个特殊的原因，它却成了一件稀世珍宝。 亻朕匜啥样子？ 亻朕匜的外形就是个带把的长嘴浅杯子，有盖，像阿拉丁神灯，也像现在西餐馆往意大利面上浇黑胡椒酱的那个容器。 亻朕匜的整体是虎头羊身，虎头在盖子最前端，肚子底下四条腿。口沿一圈是窃曲纹。窃曲纹是青铜器里的一种基本纹样，是抽象的变形动物。特点是整体像一排横放的 S，连续不断。基本纹样是装饰用的，一般分布在器物的口沿、肚子和底座上，没啥具体意义，就是为了看起来繁杂富贵，是主图案的陪衬。类似的纹样还有一排圆圈圈的重环纹，像鱼鳞一样的垂鳞纹，还有很多不同时代的不同纹样，不一而足。这足以显示西周各个历史时期工艺美术的发展高度，不过那会没这样的学科。 说实在的，从精美程度上说，亻朕匜一般化。那么，让它身份变得这么显赫的原因，是因为用途吗？ 亻朕匜怎么用？ 洗手的。一开始就说了。但是为啥要用这么个像阿拉丁神灯一样的东西洗手？用脸盆不好吗？忘了关键字，是贵族洗手用的！周的贵族宽袍大袖，去同僚家吃饭，“呼噜呼噜”在脸盆里洗手擦脸，完了袖子都湿到胳肢窝了，成何体统？所以，贵族洗手有一套讲究，叫“沃盥”。你看这个“盥”字，特别象形，双手中间是水，底下接个盆，意思是用流水洗手。现在知道洗手间为啥也叫“盥洗室”了吧。 《周礼·春官·郁人》规定“凡祼事，沃盥。”别想歪了，“祼事”指的是祭祀、宴客等礼仪活动，至于为啥叫“祼事”，我也不知道。 晚清经学大师孙诒让是这么注解的：“沃盥者，谓行礼时必澡手，使人奉匜盛水以浇沃之，而下以盘承其弃水也。”这个注解里出现了“盥”的字形里没有出现的一个重要组成部分——匜。《左传·僖公二十三年》里也有一句记载，“奉匜沃盥。”说明贵族洗手要用匜浇水，盘接水，也就是说洗个手得有人伺候。其实不止这些，《礼记》详细地说了过程：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。”浇水、端盆的人，辈分是有讲究的，而且，旁边还得有个人拿着手巾伺候着，贵族嘛，洗完手满地甩，也不像话啊。按照这个规矩的话，贵族应该是家家都有洗手的设备，也没啥了不起的功能啊，为啥亻朕匜就不一样？不一样之处在于，它身上铸了字，而这些字，是一份判决书。 亻朕匜写的啥？ 亻朕匜的文字铸在从盖子到底部的内壁上，一共 157个字。青铜器上的字一般是突出来的，说明它不是器物铸好之后才刻上去的，而是刻在青铜器的“范”上，和青铜器一起浇铸出来的。“范”是铸造青铜器的外模型，和“模”是一套。铸造青铜器之前，先用泥制“模”，想做成啥样，就把它雕塑成啥样。做完晾干，再用泥片内外包裹“模”，包好了晾干，切割开来取出“模”，外面包裹的泥就是一个空腔，叫“范”。往“范”里浇铜水，就得到和“模”一样的青铜器。“模范”这个词就是这样来的。“范”上刻的字，浇铸出来就是突出的。 亻朕匜上的文字现代人一个都不认识，叫“籀文”。按照学者的翻译，大意如下：三月下旬甲申这一天，周王在豐京的上宫。随从周王的法官伯扬父在那里受理并审理了一个案件，作出了判决，下达了判决书。案件是一个叫牧牛的人，状告他的上司管理者亻朕。司法官伯扬父对牧牛进行了判决，判词说：“牧牛 !你的行为何其过分！你竟敢与你的上司打官司，你违背了先前的誓言。现在你只有再一次盟誓。现在尃、□、啬、睦和亻朕等五人均已到场，你只有当着他们的面宣诵你的誓词，你也只有服从判词、听从誓约。最初的责罚，我的本意是打你一千鞭，处墨刑——在脸上刺字，让你一辈子蒙着脸。即使我想减免你的刑罚，也要打你一千鞭。现在我决定大赦你，免除你五百鞭刑，其余五百鞭和墨刑折合罚铜三百锊。”伯扬父又让牧牛发誓说：“从今以后，我大事小事再也不敢扰乱你了。”伯扬父说：“如果你的上级再把你告上来的话，只要到了我手上，我就要加重惩罚，鞭你一千下，并在你脸上刺字，让你一辈子蒙着脸。”牧牛于是发了誓。伯扬父把审判结果告诉了官吏邦和曶。牧牛的书面誓词写成了，罚金也交上来了。亻朕用牧牛罚的铜做成了亻朕匜，以示纪念。 以上的内容是在众多学者的翻译注释中，选了一段比较详细的，各家的翻译大意基本一致。 这些文字说明了啥？ 这篇铸在亻朕匜上的判决书，比中国最早的《法经》早 400多年，所以说是中国最早的法律文书。因此，特别珍贵。 但普通人看到这篇法律文书的内容，总觉得哪里不对。 牧牛告亻朕，法官判牧牛败诉，而且要赔钱受刑，到这里一切正常，但看到判决的理由，现代人接受不了，牧牛败诉的原因是下级不能告上级。在判决书里，只字未提牧牛因为啥事儿告亻朕，而是对牧牛告亻朕这个行为本身进行了判决。这就显示出最典型的奴隶社会的特征了。在那个以血缘宗族为纽带的社会制度下，人是不平等的。 亻朕是贵族，牧牛也不是平民，第一，平民可没那么多钱当作罚金；第二，贵族和平民打什么官司？“刑不上大夫，礼不下庶人”，没那规矩。亻朕和牧牛可能是一个宗族里大小两个家族，小的家族要向大的家族纳贡，并服从大家族的意志，而大家族负有保护小家族的义务，这些权利和义务大概就是通过盟誓这样的形式来约定的。这些盟约，就是维护社会稳定的基础，是由专门的官职来监督修订并且进行公证，除了在相关机构存档，还要在许多类似民政、公安系统留副本，以便在社会生活各个方面发生矛盾时，作为不同机构进行裁决时的依据。 所以说古代人不敢随便赌咒发誓，违约了代价太大了。大到什么程度？这篇判决书就是例子，牧牛发誓说一切服从亻朕，现在又告亻朕，不管为啥事儿告，这个行为本身就是赤裸裸的背叛！与个人矛盾相比，这已经触犯了社会制度的根本，孰轻孰重？说明了西周法律的特点，就是以保护宗族秩序为原则的法律制度。所以说后人评价是不科学的，奴隶制社会的文明程度到不了这一步。 真的贪赃枉法了吗？ 由于对 3000年前文字辨识的障碍，也有人说这篇判词记录了一次贪赃枉法的过程。审判官收了被告人的钱，减轻了对被告人的惩罚。 判决书里说原来判决要打一千鞭子，在脸上刺字，并惩罚终身蒙脸。后来改判为打五百鞭，剩下的五百鞭和刺字蒙脸的惩罚，用铜三百锊抵偿。不少翻译里，在这个部分用了贿赂这个词，认为牧牛是因为贿赂了法官，才被减轻了处罚。这个有点不合适吧？古代法律和古文字都很高深，不敢妄加揣测。但是古人和现代人一样，不会认为收受贿赂是啥光彩的事儿，即便有，也根本不可告人，怎么会写进判词里？而且，这些被罚的铜后来给了胜诉的被告，被告用它做了亻朕匜，这就和贿赂扯不上关系了，要贿赂也是贿赂法官啊。 这种形式，现在法律里面也有，交点钱取保候审啥的，应该是合理合法的，不存在贪赃枉法。 (责任编辑：admin) |