 北京曹雪芹纪念馆内曹雪芹雕像  克勤郡王府  白家疃39号院老屋  右翼宗学遗址 今年是伟大作家曹雪芹（1715—1763）诞辰300周年。 如果没有曹雪芹，很难想象，在面对莎士比亚、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰之时，我们将处于何等尴尬境地;而有了曹雪芹，在面对这些世界文学巨匠时，我们则毫无愧色，因为曹雪芹创作的《红楼梦》，可以同世界任何一部文学经典媲美。《红楼梦》已然成为中华民族的文学符号与文化瑰宝。 曹雪芹与北京密切相连，他14岁随家人来到北京，48岁辞世，在北京生活了34年。在北京，他以惊人的毅力，用十年光阴创作了《红楼梦》，其中保存了不少北京的历史风物，根据文献记载与友人诗歌推断，他在北京的生活遗踪也斑斑可寻。 七处遗踪 十七间半 雍正七年（1729），曹雪芹随同家人来到北京，住在广渠门内。 住在广渠门内的什么地方呢？ 1982年10月，中国第一历史档案馆在所藏清代内务府档案中，发现了一件雍正七年七月二十九日的《刑部为知照曹获罪抄没缘由业经转行事致内务府移会》，其中记载： 曹之京城家产人口及江省家产人口，具奉旨赏给隋赫德。后因隋赫德见曹寅之妻孀妇无力，不能度日，将赏伊之家产人口内，于京城崇文门外蒜市口地方，房十七间半、家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命。 通过与乾隆十五年（1750）《京城全图》比对研究，蒜市口街16号院与《刑部为知照曹获罪抄没缘由业经转行事致内务府移会》记载十分近似。1965年北京市进行地名整顿，将大石桥、揽杆市、东草市与蒜市口并入广渠门内大街，蒜市口16号遂改作广渠门内大街207号。 207号“原为马家私宅，是当时住中院北屋的马允升老人的太祖于清嘉道年间买下的。据屋主介绍，几十年前，这个院子的前部分原是临街四间面宽的三层勾连搭房，曾经是洗染坊，进入后院是从东面夹道走的，临街房的后面与中院之间，是一道东西院墙，院墙中央是四扇木制屏门，门上有‘端方正直’四个大字，中院中间是一座小假山，东西厢房各有三间，正房三间，东西配有耳房，与正房有券门相连。后院正房三间，西耳房一间，东耳房两间，东西厢房各三间，东侧有水井一口。”（赵晨钰：《曹雪芹故居的发现和修复》，《中华读书报》2003年10月29日。） 右翼宗学 清代宗学设于雍正二年（1724），是用来教育宗室子弟的学校，分左翼宗学与右翼宗学。右翼宗学在今西单小石虎胡同38号内，曹雪芹曾经在此工作。 英王阿济格的后人敦诚与敦敏兄弟，曾经在右翼宗学读书而与曹雪芹有交往。敦诚在《寄怀曹雪芹霑》中写道：“当年虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。”西周时，在天子的宫门上画虎以示威武，故将宫门称为虎门，后来又把宫门外面设立教育宗室子弟的学校，也以虎门代称。敦诚诗中的虎门即指右翼宗学。 小石虎胡同38号分为东西两院。其中，东院在民国时为7号，有专家考证，应为右翼宗学的所在之地。民国五年（1916）蔡锷病逝后，梁启超创办了“松坡”（蔡锷字松坡）图书馆，在此地设立外文部，藏有梁启超从欧洲携带回国的一万余册外文书籍。徐志摩曾经在此工作，任外文部的英文秘书，并在这里发起了以小石虎胡同7号为俱乐部的聚餐会，每两周聚餐一次，吟诗叙旧，后来逐渐演变为“新月”诗社。 西院在民国时为8号，原是清高宗乾隆长子定亲王永璜长子的绵德府。民国二年（1913），在这里创办了国立蒙藏专门学校，培养来自蒙古、西藏和青海的学生。民国二十年（1931），为了扩充校舍和操场，蒙藏专门学校将7号院购买下来，遂将7号与8号之间的院墙拆除而把两院打通。1951年，国立蒙藏专门学校改为“中央民族学院附中”。1972年改为“北京一六零中学”，1978年又改回“中央民族学院附中”。1987年附中迁出。1989年国家民委服务中心在8号院开设“民族大世界”商场，7号院则作为民委某单位办公地点。 克勤郡王府 克勤郡王府在西城区新文化街53号。府邸的始主为岳讬，是礼亲王代善的长子，清太祖努尔哈赤之孙，以军功封克勤郡王而世袭罔替，是清初八大铁帽子王之一，后来被撤销了封爵。康熙四十年（1701），其四世孙讷尔苏改袭为平郡王。雍正四年（1726），纳尔苏失爵，由其子福彭承袭。 康熙四十五年（1706），曹雪芹的祖父曹寅之长女曹佳氏被康熙帝指婚为纳尔苏的福晋。同年十二月，曹寅在《江宁织造曹寅奏王子迎娶情形折》中谓： 前月二十六日，王子已经迎娶福金（即福晋）过门。上赖皇恩，诸事平顺，并无缺误。随于本日重蒙赐宴，九族普沾，臣寅身荷天庥，感沦心髓，报称无地，思唯长惝恍，不知所以。 论辈分，纳尔苏是曹雪芹的姑父，福彭是曹雪芹的表兄弟，曹家回到北京以后与他们往来，曹雪芹亦随之往来是自然之事。然而，在动辄株连九族的封建时代，纳尔苏、福彭以及袭爵的后人与曹家保持一定距离，也在情理之中。在他们的交往中，敦诚大概看到了什么，因此在《寄怀曹雪芹霑》的诗中，写有这样四句：“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”，当不是空穴来风而是有所指涉吧。 曹家当铺 曹家当铺在通州区张家湾镇花枝巷。 张家湾镇隶属于北京市通州区，距北京市区东南约20公里，曾是北京重要的漕运码头。历史上，张家湾筑有城墙，南门内西侧的第一条胡同称花枝巷。花枝巷与南城墙平行，东西走向约300米。花枝巷西段有南北走向的小花枝巷。小花枝巷里有一座染坊，相传也是曹家的产业。 曹在《江南织造曹复奏家务家产折》中说：“所有遗存产业，惟京中住房二所，外城鲜鱼口空房一所，通州典地六百亩，张家湾当铺一所，本银七千两”。曹家当铺原有临街的七间正房以及东西厢房。正房在1967年改建为张家湾镇第六生产队的队部与饲养室，西厢房早已拆掉，仅存东厢房三间。 曹家坟与曹公墓石 在张家湾镇所属的张家湾村与萧太后河之间，旧有马家坟、窦家坟和曹家坟，总计600亩，俗称“大扇儿地”。1965年农业学大寨，1968年平整土地，曹家坟被平掉，农民李景柱发掘出曹雪芹墓石，在墓石下面1.5米左右深处，出土了一具男尸，没有棺木，骨架很完整，后来被运到地势相对较低的萧太后河边掩埋了。这一带原有直径100多米的“坟围子”——用三合土夯实的用来分隔墓地内外的墙体，出土曹雪芹墓石的坟，位于坟围子内靠近萧太后河的东南角。 曹公墓石长约1米，宽约40多厘米，厚约15厘米左右。墓石为青石质地，四周挖有浅槽，上刻“曹公讳霑墓”，左下端刻“壬午”两字。甲戌本脂批说：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽，每意见青埂峰再问石兄，余不遇癞头和尚何，怅怅！” 敦敏在《懋斋诗抄》中收有一首“河干集饮题壁兼吊雪芹”，诗曰： 花明两岸柳霏微，到眼风光春欲归。 逝水不留诗客杳，登楼空忆酒徒非。 河干万木飘残雪，村落千家带远晖。 凭吊无端频怅望，寒林萧寺暮鸦飞。 槐园 槐园在北京内城西南角，历史上有湖，称太平湖，颇有林木之盛。曹雪芹与敦诚曾经在这里聚会。敦诚在《配刀质酒歌》诗前的小序中写道：“秋晓，遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余，余以作此答之。” 关于槐园的具体位置，周汝昌认为应在醇亲王府（南府，今中央音乐学院所在地）北侧，吴恩裕等人则认为应在月台胡同以南。月台胡同原称月台大门，位于醇亲王府东南一带。因此，无论是周汝昌还是吴恩裕，他们考订的范围，大体还是一致的。 白家疃 敦诚在《赠曹雪芹》的诗中吟哦：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。阿人何与猪肝食，日望西山餐暮霞。”友人张宜泉在《和曹雪芹〈西郊信步憩废寺〉原韵》也吟咏道：“君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。碑暗定知含雨色，墙颓可见补云阴。蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林。”透泄出曹雪芹在北京西郊一带的行踪。 1963年，曹雪芹逝世200周年之际，吴世昌、周汝昌、吴恩裕等红学家到香山地区探寻曹雪芹的居所。那次调查虽然没有找到具体位置，但是却划定了香山、卧佛寺、樱桃沟这一范围，白家疃便在这个范围里。 遗踪的现状与保护 以上这些与曹雪芹有关的历史遗踪，随着时光的流动，已然发生了很大变化。 2000年，广渠门内大街拓宽，207号由于处于红线内而被拆除，引起了社会的强烈关注，当时有关部门保证将在附近复建。第一次复建时，由于基址处于开发商的地域内被开发商反对而流产，第二次复建的基址恰在北京地铁5号线的通风口而再次流产，至今尚无结果。（赵晨钰：《曹雪芹故居的发现和修复》，《中华读书报》2003年10月29日）。 相对于十七间，右翼宗学的命运就好多了。1989年曾经在这里开办“民族大世界”商场。据说，当时这里有400多家商户，商棚搭建得一个挨一个“都看不见天”，院落里仅余一条可以勉强走人的狭窄过道。2006年，绵德府也就是右翼宗学被公布为全国重点文物保护单位。2014年6月右翼宗学里面的商户被全部腾清。我近日到那里调研，右翼宗学的四周被围挡包裹起来准备修复。北京市文物局的同志介绍，修复以后拟在此举办多民族文化展览之类。（孙乐琪：《北京西单腾退400商户 国立蒙藏学校旧址将开放》，《北京晚报》2014年6月12日。） 距右翼宗学不远处是克勤郡王府。民国初年，末代克勤郡王晏森将王府出售给北洋政府总理熊希龄作为寓所。民国二十一年（1932），熊希龄将全部家产捐给以前妻朱其慧为名义的“义助儿童幸福基金社”，社址便设在克勤郡王府。克勤郡王府分东、中、西三路。其现状是：中路已经修复，被北京第二实验小学使用；东路尚存，现在是居民杂院。 2002年，北京跃天房地产开发公司与通州区合作建设张家湾古城文化区，将张家湾古城内的房屋全部拆光，曹家当铺及其所在的花枝巷也被荡平。（梁凤鸣、卢庆雷、窦国庆：《再造七百年前古镇》，《北京晚报》2002年3月21日。） 张家湾古城被拆光后，传说城内有前人埋下的十八窖银子，于是众多寻宝者来到这里挖宝，虽然没挖出银子，但却有人挖到瓷片，消息传出，瓷片爱好者便纷纷来此挖掘，将空空荡荡的老城挖出了无数个鱼鳞般大大小小的土坑。 新中国成立后，由于城市建设，北京的古都风貌发生了巨大变化，太平湖一带也是如此，槐园具体位置现在已经难以寻觅了。1998年北京六环路开始施工，从曹公坟取土，挖出了许多深坑，曹公墓石的出土处，也被挖出深坑，旧貌完全丧失而难以辨认。万幸的是曹公墓石没有损坏，现在保存在通州区博物馆内。 在这些遗踪中，白家疃最具有传奇色彩。1971年4月4日，北京27中退休教师舒成勋在白家疃39号修房时发现，自家西屋西墙的墙皮后面，还有一层墙皮，上面写有诗句、联语等。由此有些人判定这里就是曹雪芹故居。白家疃属于正白旗。曹雪芹是正白旗包衣后人，因此落户在这一带是有根据的，但并不能由此断定39号就是曹雪芹故居。1984年，以39号为核心，北京市园林局建立了北京曹雪芹纪念馆。 我国是拥有五千年文明历史的古国，党和政府对我国的历史文化名人历来珍惜、重视。1963年，为纪念曹雪芹逝世200周年，在周恩来总理的关心和指导下，由文化部、全国文联、中国作协和故宫博物院联合举办了一系列纪念活动，并在故宫文华殿举办了“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”，历时三个月，成为新中国成立以来文化界的一件盛事。 北京作为我国的首都，既是历史文化名城，也是世界级的大都市，而世界级的大都市，不仅仅在于经济总量，还应该拥有丰厚文化底蕴与发展前景，名人与名人故居则是重要因素之一。曹雪芹是历史馈赠给我们不可多得的国之宝器，需要万分珍视，如果我们以纪念曹雪芹300周年诞辰为契机，复建那些被拆毁的、可以确定与曹雪芹有关的建筑，在其曾经的活动范围内树立纪念标识，把曹雪芹在北京的遗踪组织起来，打造成重要的纪念地，适时举办以曹雪芹为名义的世界性的文化活动，无论是对历史、现实乃至未来，都是大好事，有什么理由不积极去做呢？ （王彬，作者为中国散文学会副会长，著有《红楼梦叙事》《水浒的酒店》等。） (责任编辑：admin) |