净秀尼功德耀三朝
           
            一个出家人，一世苦修，精通百经，聚徒弘法，令民众信仰，能开山辟寺，扬声留名，受到佛教界的认可重视，就为很不易了。若能得朝廷青睐，皇上注目，那当然算得上出类拔萃，一代佛门精英。可南北朝时，竟有个尼僧， 法名净秀的，三业俱佳，法道不群，不但赢得朝野敬奉，且畅行三个朝代， 多受皇家褒奖供奉，真可谓为佛门增辉，为佛史添彩，留芳千古了！
            净秀(公元418--506年)俗姓梁， 安定乌氏人。祖上曾经在东晋王朝做过不大不小的官，小净秀算得上个闺门千金。她俗名思清，从小聪慧过人， 好学不倦，而且心地善良，每走一步路都瞻前顾后，小心谨慎，唯恐伤害了蝼蚁性命; 夜间点烛，纱笼相罩，怕飞蛾扑来被烫损了翅膀。
            古时信奉佛、道的人家，凡有能力者，每年都要请僧人道士来家中讲经说道。思清的父母信佛，思清七岁那年，家里请来高僧开讲《大般涅槃经》， 小思清当时略通文墨，在一边一坐半晌，听得入迷， 连吃饭喝水都忘记了。听过后还缠住高僧问这问那，把不明白的经文经义都想弄个一清二楚，高僧看她对佛法饶有兴趣， 就喜爱地抚着她的头说:“这小施主，来日只怕要将身子舍入佛门呢！”
            这日高僧讲到经书第四卷时，特别强调了经文里的几句话:“佛如是说: 从今日起，不听声闻弟子食肉；若受檀越(施主)信施之时， 应观是食如子肉想。‘夫食肉者，断大慈种’。”小思清当时睁着一双稚气明澈的大眼，将这些话的每字每句都深深地刻在心上，并反复琢磨，知道一个善良的人是不可吃肉食的，因为吃肉食就以为着杀生，而杀害生灵就断了慈悲之念，就算不得善人了。
      
          从此她暗暗发誓，一辈子都不再吃肉吃鱼！当父母看到她坐在饭桌边只夹菜蔬，  怕她营养不足，很是心疼，母亲就频频为她夹鸡块肉丝， 还将鱼汤舀进她的碗里。思清阻止母亲，并把已夹入碗中的肉块肉丝喂了猫狗，鱼汤也泼了出去。惹得父亲很不高兴，责问道:“这是怎么了？ 饭菜不合口味，可以让厨下再做， 你怎能这样糟蹋天物？”
            小思清说:“不是不合口味，也不是不惜天物，女儿只是想让父母明白，从此我是决不再吃这些东西的！爹娘你们想，佛说众生平等，不管是猪是鸡，就是一个小蠓虫儿，也是生命，也和人是一样的生死轮回一遭。我们害了吃了它们，这不是杀生害命吗？这太造孽了！太残忍了！……”父母听她如此说，因常听佛经，这番道理并不陌生，都哑口无言，无法再责备她，而且以后全家都慢慢减荤添素，吃起斋来。
            几年以后，思清征得父母同意，在外国沙门普练那儿咨受五戒， 做了一名在家学佛的小居士。父母最初认为她是好奇，也许随着年令增长，青春萌动， 就对那寂寞枯躁的诵经生涯不再坚持，谁知小思清言出必行，对于所受五戒， 每一条都笃行不悖。她不食鱼肉，不伤生害命，也不穿锦衣绣服，不涂脂抹粉，不狂言炸语， 每日拜佛诵经，像模像样，一点不像个天真烂漫的少女。这样反倒使爹娘日渐为她担忧，唯恐她长大真的要出家去做尼姑，从此再也不敢请僧人道士到家来了。不料未等长大， 小思清十二岁上就提出要入寺为尼。这让爹娘非常伤心恼火，当然是拒不答应。思清就对父母苦苦恳求说:“爹娘也崇信佛祖，常常拜佛求神，以求庇护赐福。女儿若入佛门，早晚为全家诵经，祈祷平安福贵，有何不好？再者，女儿前世与佛有缘，自觉生来就是为了念经拜佛的，此生不入佛门，宁可早死！”
            母亲拉住她哭着说:“清儿，父母非是不知你的心愿，可你年岁尚轻，到寺中无人照料，反倒给住持增加负担。爹娘一下失去爱女，也实实舍不得呀……”其实她心里还存有幻想，总盼着女儿岁长情开，再过几年，嫁得一个如意夫婿，过一世男欢女爱的正常生活。
            小思清是个孝顺的女儿，见父母竭力反对，怕伤二老的心，就不再违拗，仍安心在家认认真真地做个居士。随着年纪和学问的日渐增长， 她不但能读通所有的经文，还习得一手好字。于是每天空闲时间，就恭楷抄写经卷， 抄成一部，就送往寺中，或让信奉者传阅。邻家的女友觉得她做这事很无聊， 有次嘲笑她说:“我描花花鲜，裁衣衣成，绣得丝缎彩裙，穿起来能引蜂蝶起舞！ 可你每天抄那些难懂的经文，真是痴傻透了！”小思清却温和地笑着搬出抄好的一大摞经卷，对女友说:“天底下再没有比宣扬佛法， 教人近善远恶的事更有意义了。你裁衣做裙，只为自己，我做的是普渡众生的功德之事呀！”
            在思清长到十六岁时，姿容清丽，温婉秀雅， 就有媒红上门提亲。父母背着她，为她相看张罗，一心想选个称心佳婿。思清知道后，心烦意躁，闭门三日不出，亦不进饮食，以示抗议。父母亲友都来解劝，思清隔窗宣布:此生决不嫁人！谁再相逼，她就悬梁自尽！由此梁家二老不敢再与她提婚姻之事了。可他们实在不忍心看着女儿小小年纪就入佛门，蹉跎了大好青春，就想尽法儿劝导她， 感化她。在邻家女儿出家时，父母故意让她去做伴娘。思清看到邻家姐姐被家人邻居们侍奉着，摆弄着，头插珠翠，身上穿了一层又一层的绸缎衣服， 大热天还将棉衣棉裤也穿在身上，虽然打扮得花枝招展，可真是活受罪！ 还看到男家来娶亲的花轿上披红挂绿，跟着又抬了许多的礼品，一路又是鼓乐吹打又是放着鞭炮; 女方的嫁妆也多得装了十几只箱子柜子， 光被褥就有二十几床。思清觉得可笑和不可思议，更觉得这些俗礼烦琐死了！可怕死了！她在心里呐喊:我永远也不要出嫁！永远都离这些繁文褥节远远的，免得像木偶一样受人摆弄和拘束！
            爹娘的良苦用心不但没起到作用， 反而收到了相反的效果。眼看她长到二十九岁还不回心转意，料想凡间再也留不住她，只好遂她愿望， 同意她出家为尼。于是思清谢过爹娘，竟自去到大名鼎鼎的青园寺，拜业首老尼僧为师，剃度为尼，获法名净秀。
            当时有个擅于察颜观相的术士马先生，人称马神仙，传言他有先见之明， 预卜未来，十拿九准。有一次他到寺中瞻佛，无意中看到净秀尼时， 大惊失色地说:“你这尼师，来世必降生到兜率天宫，侍奉在弥勒佛前！”净秀听后心想，要如这老神仙所言，我的福缘非浅，今生要刻苦修行，积下德业，才不负来世佛果。
      
           从此净秀极尽竭诚地拜佛诵经，同时勤修三业——身业、语业、意业。佛门所倡导的三业，身业就是行为，语业就是言语， 意业就是思想。三业也就包括了僧尼们的一切身心活动。此出《大毗婆沙论》第一百十三卷，原文说:“三业者，谓身业、语业、意业……若自性者，应唯一业，所谓语业，语即业故;若所依者，应一切业皆名身业，以三业皆依身故;若等起者， 应一切业皆名意业， 以三业皆是意等起故。”用现代的话来说， 修三业就是行动端正，不走邪道;说话诚恳，不扯谎欺骗，不两面三刀;思想清纯，不想入非非，不妄生杂念。
      
           由理论上看，修行三业也并不是多复杂的事情，可要长时期乃至一生去实践， 去时时醒悟，事事约束自己，那可真不是一件易为的事了。正因为净秀能够终生修为三业，从不放松懈怠，从不丝毫违悖， 所以才得到僧俗人等一致的好评和敬佩，甚至感天动地，令神佛都助她成功。
            在净秀三业修持阶段，有一天傍晚她和两个女尼一同坐禅诵经，忽然耳畔传来一阵莫名其妙的牛吼声，似惊雷滚过，似地裂山崩， 吓得两个女尼冷汗淋淋，浑身瑟瑟发抖。可净秀却容颜不改，坐着巍然不动。过一会儿夜幕降临， 净秀回自己精舍去拿香烛，拿了香烛转回大殿，刚一踏上殿阶， 就听半空中传来天人之语:“净秀禅师回殿， 众尼快快让开路径！”吓得集中在殿中的尼僧们慌忙闪避不迭。
            另一次净秀同众家师姐妹们一同坐禅，有个尼僧困顿昏睡，打起了鼾声。那尼僧在睡眠中，见有个天神将头从墙壁上伸进来道:“你醒醒！再要打鼾，惊扰净秀大师悟禅，就把你逐出殿去！”那尼僧打个激灵被吓醒， 从此坐禅时再也不敢昏睡了。”
      
           类似这样的异兆在青园寺屡有发生，使寺中尼僧互相传闻，都对净秀日渐崇拜。净秀有个心愿， 想请晖法师来寺开讲《十诵律》。那时业首老禅师年事已高，诸法事都交由净秀筹办。但净秀只有铜钱千文，精打细算也远不够用。她苦思无计，愁得夜不能寐，辗转将到天亮，困极了才合上眼，就见来了一群乌鸦、喜鹊、麻雀等飞禽，唧唧喳喳地对她说:“净秀大师莫愁莫急， 我们一定帮助你把讲律的事办成！”净秀天明起床， 心中将信将疑之时，就见有七十多个施主一起涌进寺院， 争先恐后地布施舍，上供奉，不多时功德箱中就积银百两之多。就这样，聘请晖法师讲《十诵律》的事很快就办成了。
      
           过了数月，净秀看到寺中尼僧偷懒耍滑，还有的不守清规， 就又筹资请法颖禅师来寺再次开讲《十诵律》。开坛这天，云轻日暖，风淡花香， 连澡盆里的水都透出馥郁芬芳的气息。可惜寺中尼僧们怪净秀多事，怨律规太严，背地串通，要办净秀难堪，都不肯来听讲，弄得坛下只有净秀一人，场面十分尴尬。
            净秀拘谨地起身拜问禅师:“现在殿中只有法师和小尼两人，是否犯了男女独身相处的戒规呢？”
            法颖大和尚答道:“律法在心，佛讲众生无相。观世音初来中土， 时男时女，只为弘法方便。我讲你听，勿做性别之想， 与戒规无碍。”净秀这才放下心来。法颖大师开坛直讲半日，净秀端坐恭聆，连眼皮都不曾眨一下。后来业首住持晓知此事， 对净秀越发地信赖有加了。可净秀想到寺中师姐妹们与自己相抗，心中非常不安，独处暗室，自我检省道:“洪徽未远，灵绪稍聩，要是不严以律己，怎能带动其它尼僧同登苦海彼岸？……”她就找出自身不足， 当众宣布，自请处罚，并每日早晚在佛前忏悔请罪。她的诚心感动了全寺尼僧， 大家都跟着反省检查，从此各自退思补过，寺园风气很快便整肃一新。
      
           宋文帝元嘉七年(公元430年)，律范清高的外国沙门求那跋摩来到京都， 净秀再次赶到那里拜受具足戒。以后她更加严于律已，整饬寺风，同时精勤修持，攻研禅默。因她修为弘法，声名远播，在当时佛教界名号日高，孝武帝大明七年(公元463年)八月间，南昌公主和黄修仪大发善心施给净秀宜知地一块， 供她建造精舍，作为另开道场的清修场所。净秀怀着一颗光大佛门的雄心，请人规划设计，并亲自参于了精舍的建造活动。当时净秀身穿麻衣，口吃藜藿， 不避艰辛，和工匠们一起挖泥搬砖，制造佛龛，刻塑佛像，日以继夜， 累得骨瘦如柴，脸上却总是笑容不断，从没有显露出一点疲劳的样子。不久精舍建成， 净秀和十多个自愿追随的尼僧一同搬入新寺，日夜修习禅定，功德与日俱进。
      
           三年之后，宋明帝又敕赐净秀修禅精舍一座，取名为禅林寺。净秀又在寺中修建了经台，同时还亲手抄写了好多经书，在寺中积累保存了大量的佛教资料。在当时经书缺少的情况下，这一举动无疑在佛教史上造就了无量的功德。相传经台造成不久，就出现了婆伽罗龙王兄弟亲来祝贺的奇迹。
            有一天，净秀在禅林寺率尼众进行七日供养。供养期间，净秀每日单膝着地，虔诚礼忏，同时收摄心念，高度集中思维，物我两忘，几臻化境。蓦然间，她眼前飘然而来了两个印度高僧，依长相装束，净秀读经典时记得， 他们一个是弥佉罗，一个是毗佉罗。两人都穿着枣红色的袈裟，显得鲜丽而庄重。他们向净秀致礼后又飘然而去， 袈裟翩翩，在风中婆娑飞舞，给净秀留下很深刻而美好的印象。可她当时有点不明所以，猜不透高僧有何来意，后来想了好久，才似有所悟。于是她将寺中众尼的服装也改成枣红色， 熟透了的桑椹一般浓烈深艳，不但显眼美观，大方稳重， 而且推进了我国历史上尼服制度的改革。从此使尼僧们灰服土袍的陈旧形象大为改观。
     为了深入学习佛法，广泛弘扬佛法，净秀还大胆在寺院行使开放构通的律规，曾请来阿○达池五百罗汉、罽宾国五百罗汉，以及京邑名僧大德， 在禅林寺举办庞大的二日盛会。盛会期间，开坛讲经，禅机锋辨，作偈演法，热闹隆重异常，吸引善男信女数千人前来观瞻敬奉。盛会结束后的第二天，一个小尼僧看到有个印度僧人在寺院周遭游转，就上前施礼询问:“法师从何而来？ 有何法事？”印度僧人答道:“我从罽宾国来，到此已有经年，一来瞻仰寺林风彩，二来为净秀法师护法。”说罢从宋林门出去，刚走十几步之遥，就飘然不知所向了。
      
           净秀在刘宋泰始年间，因寺院兴盛，常做大规模的法事， 致使她在当时佛教界的名头越来越大，作用越来越凸显。即便到了刘宋国灭，萧齐国建， 齐国的文惠帝、竟陵文宣王都对她非常推崇，一年四季，不断供施。一个尼僧， 能受到最高层统治阶级的尊重，古来稀少，真称得上是身价百倍了。
            不久南齐又灭，萧梁建国。梁武帝更是个崇尚佛法的皇帝，他对经历了宋、齐、梁三个朝代、见多识广、佛法精到的名尼净秀更是优礼有加。他极想见净秀一面，但又国事忙碌脱不开身。天监三年(公元504年)，他派人去接净秀，但此时净秀已年过八十，体衰力竭，走不动路了，梁武帝就下令命人特殊照顾，准她乘轿子上殿，予以接见。
            梁武帝天监五年六月十七日，净秀尼师忽然感到心里闷乱，无法进食， 病卧禅床。六月十九日的夜晚，彭城寺的惠全法师做了个梦，梦里他神游兜率天宫，但见宫殿巍峨，梁柱高擎，满殿金壁辉煌。殿中端坐弥勒菩萨，两边排列着数百名金刚菩萨， 个个慈悲庄严。其中有一人即是净秀尼师。当时惠全法师心情激动地去拜见净秀，恳求道:“将来贫僧也希望能够往生妙地， 到时不知你可能来接我吗？”净秀点头应允道:“大法师是僧中丈夫，弘通经教，来世理应脱生佛国，我一定会去迎接于你。”一梦醒来，惠全听说净秀老尼正在生病， 就慌忙赶去探望，并对净秀讲了梦中情景。净秀听了只是淡然一笑，不置可否。
            捱至七月十三日，净秀恍惚之中，看见佛殿西面幡盖隐隐， 宝车羁停; 同时听见半空中传来仙乐阵阵;满寺尼僧都闻见异香扑鼻，看到仙鹤在头顶盘旋，鸾凤在枝头和鸣，无数五颜六色叫不出名儿的鸟雀齐聚殿脊欢唱跳跃，似是有什么喜事降临。净秀自知不久于婆娑，就招来知交僧话别，嘱托后事。到了七月二十七日，净秀体力不支，蒙胧中听到空中有仙使招唤说:“净秀尼师，你归天重生的时刻到了！”净秀用力坐起身来，神态安详地对环守在身边的弟子们说:“仙使要迎我去兜率天宫了，咱们就此别过。”说完悄无声息地进入涅槃之境，享年八十九岁。