纽舒隆投是巴楚仁波切的大弟子。他在野外修行时，与上师学习「大圆满」的理论和修法达二十五年之久。
    法身是指佛的无形无色之身，就是究竟真理，是实相或万法本具之体性。金刚萨垛身白色，是代表净业的佛菩萨。觉性与空性是一种明亮、无我的开放态度，也是觉醒的心所具有的明、空二性。密勒日巴曾唱道：禅观自性才是道。
    佛性意指我们的真实本性所具本来圆满和超越的特质。
    有一次，巴楚仁波切与几个弟子住在一个野外隐蔽叫作那冲的地方。他习惯每天黄昏时，仰卧着，向上凝视，修大圆满的「凝视天空瑜伽」。那是一个非常殊胜的禅修法门，是要让一个人的心与无尽的虚空合一。
    有一天，巴楚又在做这样的禅修时，唤来了就在附近的纽舒隆投：巴楚问他是否还未了悟自心本性，弟子据实回答：「还未。」
    然后巴楚说：「不用担心，事实上，没有什么你不懂的。先别管它！」上师咯咯地笑着，然后两人继续修禅。
    纽舒隆投曾重复做过一个梦：梦中，巴楚仁波切为他解开了一团巨大如山的黑线，在线团中心现出一尊金质的金刚萨垛佛像。
    有一晚，巴楚又把隆投叫来了，要他躺在身边。「现在我们要揭开一切了，」他保证道：「保持清醒！」
    他们一起向上凝视，望入浩瀚无边、空无一物的虚空。远处有卓千寺的狗在叫。
    札巴楚对纽舒隆投说：「亲爱的朋友，你听到狗的叫声吗？」「有！」隆投回答他。
    「那就对了！」上师大叫道。他又问：「你看到天上的星星了吗？」隆投肯定回答了。
    巴楚叫道：「就是这样！那就是本然具足的觉醒的明觉、佛性。不要看别的地方！」
    就在那时，黄昏当中，隆投超越对立的智能之眼打开了。在那一刹那，他的心与法身紧密结合，对于眼前一切所见无复更须知晓或得到的。他喜极而泣，就这样，纽舒隆投便由边见执取这网中完全解脱；他认出并当下体悟到了超越对立的明、空二性。从那时起，佛性与他的明觉便合一不分，他直接了悟到万法均是佛性之显现，无偏无碍。
    如密续经典《本尊之主》中所宣说：
    在经教的「因」乘，一切众生皆具成佛之因。
    在密续的「果」乘，众生内具明觉之本质即佛果。
    几年后，纽舒隆投重提此事，并引用龙钦巴的法语做为结论：
    万法皆具本然佛性，了知即是法性觉醒，
    六根自然无有造作，成就即自在大圆满；
    随喜但拥万事万物，不忘留其本来面目，碌碌之心亦住其中。