日本有个善太郎，这个人是修净土的，专念阿弥陀佛，他修得很好。
     有一次他到外面办事，很晚了，就到朋友家里借住一个晚上。运气不好就被人家冤枉了。
     他的朋友有一件很名贵的衣服，他家里的佣人起了个坏心，把衣服偷出去藏起来了。刚好善太郎来借宿，住一晚上，佣人故意把善太郎带到放了名贵衣服的房子里去住。第二天早上善太郎就回去了。
     然后他的朋友找那件名贵衣服，要出席一个大型的活动，找不到。想一想，昨天晚上就是善太郎在这里住，可能是他偷去了。那个仆人故意说：“肯定是你朋友偷去了。”善太郎的朋友很生气，马上就要善太郎赔钱。
     善太郎明明受了冤枉，但是他也没有分辩，没有像我们一样，我给人冤枉了，我一定要分清一个是与非。他马上一言不响地就说：“这件衣服多少钱，我赔钱给你。”而且很欢喜地把佛前供的粽子送给他的朋友。
     这个佣人良心发现很后悔，冤枉了好人，马上就在主人面前忏悔，把事情真相给说出来。
     你看这个人修得很好，把那个倒霉的事情能够当作极乐世界的阿弥陀佛说法，当作“阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。”
     我们能不能够做到这样？能不能够把遇到倒霉的事情、委屈的事情，想到是阿弥陀佛逆缘加持我？诸佛的智慧是甚深广大的，在如来了知一切的大智慧之中，他知道什么样子最能够帮助我们。如果顺缘太多，让我们堕落、懈怠、懒惰的时候，如来就会用这种逆缘、违缘加持，让我们觉悟，让我们知道苦，因为苦而生起觉悟心来。
     所以遇到不顺利的时候，不要想着佛不保佑我，可能那个真是佛保佑你。如果你太享受了，一切都顺利，你堕落得更快，享福是消福，受苦是了苦。所以我们为佛弟子要修福，不要享福，享福的人没有不造恶业的。所谓一将功成万骨枯，那造的恶业有多大！追求世间表面的名与利，造多大的恶业？
     所以遇到违缘的时候要很欢喜，也是诸佛加持我们。《百业经》上说：“即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。”乃至于大海的水全部干了，诸佛的悲心也不会离开众生。所以我们要能够像善太郎这样，真正地在感谢佛恩的心情之中，舍离内心的贪欲、愤怒、种种染污，舍离贪瞋痴，这个是真正的出离心。而不是说你出家了就有出离心了，如果你留恋娑婆更糟糕。你能够真正舍离内心的贪瞋痴慢疑，这是修出离心，出离红尘的家，出离三界的家，出离五欲六尘的家，乃至于出离执著、分别、妄想的家，这是真正的出家。
     这样能够每一天都活在极乐世界的光明之中，每一天都欢喜自在，这是真正的修行；真正的厌离娑婆、愿生极乐；真正的修地藏法门，在心地下功夫。
     还有一次天很热，善太郎工作得很疲劳，很晚才回去，哪里知道他的太太不但是没有烧水，饭也没做。他突然就控制不住，很生气，马上手里面拿起一根棍子，准备打他的太太。
     棍子举起来的一刹那之间，他好像听到内心中间念阿弥陀佛的声音。马上就觉悟了，马上就哭着跑到阿弥陀佛面前，把木棍子供在佛前。然后在阿弥陀佛面前忏悔说：“阿弥陀佛啊，你看看这个善太郎今天又原形毕露了。”
     我们能不能这样子，我们犯了错误的时候，能不能马上跑到佛前说：“诸佛菩萨啊！地藏菩萨啊！你看看，某某人今天又原形毕露了。”这样提醒自己保持正念，能够这样子就容易成就。
     善太郎这样忏悔，一边哭一边念阿弥陀佛，这个就是修心。
     修心肯定有一点难。如果你一切都很顺利，那不可能的，要生处使熟，熟处使生。
     我们心的习气，烦恼习气，一遇逢缘对境就容易生烦恼，容易造恶业，已经很熟练了，造六道轮回的业，以轮回心造轮回业，受轮回苦。这个很熟练了，我们要使它生疏、使它陌生起来。
     熟处使生，生处使熟。心中间保持正知正念，保持戒定慧，这个很生疏。要渐渐地熏习，多忏悔，生处使熟，使它熟练起来。这样业障分分消，习气分分断，才有成就之一日。
     我们是凡夫，没有办法不起贪瞋痴，最可贵的、最重要的就是一起贪瞋之心，马上能够觉照，能够观照，能够照见五蕴皆空，能够忏悔，这个是真正的修行。所以需要时时刻刻观照和练习，这样我们才是真正地修习地藏法门，在心地上面下功夫。