赛阳有个读书郎，百病缠身难下床。
    吃了远公扯的草，消灾去病身健壮。
    喝了开慧泉的水，会读会写好文章。
    读书床上滚一滚，不考状元当和尚。
    这个顺口溜是当地赛阳杨家村老百姓传出来的，讲的是一个姓杨的读书人和慧远法师的故事。
    太元九年（即公元384年）慧远法师带了几十个徒弟来到庐山石门涧，建精舍讲经说法，后在浔阳剌史桓伊的帮助下，建了东林寺，但慧远生性恬淡活泼，喜爱名山大川，以往在北方时，每到一处如遇有名胜古迹时，他总要游览一番，有时逗留数日不知疲倦，他对离东林寺约十华里的石门涧，情有独钟，此外涧谷幽深，崖层陡峭，加上山峦重叠，林木丛生，兼有石门巨瀑，日夜奔流，云缠雾绕，万象空濛，是庐山难得的景观，真所谓“不到石门涧，不识庐山面。”慧远久欲畅游一番，常因寺内事务较忙，无暇顾及。
    隆安四年（公元400年）初春，风和日丽，冰雪消融，慧远一早起来，心里感到非常轻松，立即产生了去石门涧游览的兴趣，于是率领弟子三十余人，组织一个较庞大的队伍，从东林出发，拂衣晨征，大约一个时辰就到了北山麓，缘溪而上，翻过铁云垛，向石门涧深处进发，不到一百米，地势逐渐平坦，走入一个谷地，方园约数十丈，于是师徒就憩息在溪边石磴上，这时慧远手扶拐杖，翘首远望，只见双峰排阔，挺然兀立，涧水淙鸣，来自天际，更觉兴趣勃然，休息一会师徒又继续前进，山更高，路更险，无法再攀高，只有借横木跨涧溪由此北上，依藤附蒿，像猴一样互相手拉手攀登，历险悬崖，终于到达了顶端，这时师徒三十余人陡然欢腾起来。
    慧远倚岩远眺，详细地观看四周景色，只见石门两边的山峰，形如门阙，清泉分流而合注，出自门中，奔流而下，百珠溅玉，状似白龙，文石发彩，芳草出秀，真是美不胜收，不知不觉对石门涧产生了浓厚的兴趣，在返回的路上，走到一处广坪谷地，视野开阔，前有铁船、天池二峰，漫山遍野，奇花芳草，绕涧丛生，真是一个神仙超然的地方。这时大徒弟法净对慧远说：“师父，此地山灵钟秀，万象和谐，仙月物化，是修行难得之所，昔释佛选居灵鹫山，修成正果，师父何不借此地灵光，也建一个修行精舍？”慧远说：“此地是好，但就是缺乏饮水，下面虽有涧水，但山陡工路滑，往返艰难。”法净应道：“何不卜于山神，求神灵指点？”慧远说道：“说的也是”，于是慧远双手合十，面向西方，口念阿弥陀佛，念完就将锡杖往地上连击三下，说也奇怪，三下击完，一股清泉由地下涌出，清澈可口，然后形成一口井，即现在的开慧泉，虽冬夏而不干涸，慧远见状知是天意，于是就和众弟子，割草打茅，披荆斩棘，没几天就修成一个简易精舍，当时还未定名，有一天，不知那位贤士，拜会慧远法师，站在精舍面前，望着双峰飞下瀑布，奔流直泻，不禁脱口念了两句：“近看泉百尺，落地化龙呤”，慧远听后，拍手称好，说：“好就好在化龙呤，那我这个精舍就叫龙泉精舍吧！”从此慧远就经常来往于东林寺和精舍之间，但两地相隔距离很长，每次必须穿过棵樟九杪，五步三孔，里路三桥的赛阳驿道和杨家山。
    每当慧远法师经过杨家村时，就能听到从辟静的山凹两间茅屋里小窗传出来的朗朗读书声，起初他并不在意，认为是村童习读，日子一久，他觉得新奇，本打算亲自看一下，但每次来去匆匆，没有空暇顾及，冬去春来，读书声不断。有一次，慧远从精舍归来，欲拜师兄慧永，又途经杨家山那间茅屋，屋中一切静寂，再也没有读书声了，慧远非常奇怪，遂命随身徒儿前去叩门，开门后，却见一个年约五旬的老翁，鸡皮鹤发，额纹深邃，两目迟纯，徐徐地看着叩门和尚说：“师父来临敞舍有何见教？”话未说完，慧远急忙上前，双手合十向老人说：“贫僧常过此地，经常听到有一年青人读书声，今天过此，却没有听到，不知是何原因？特来叩门问及，望老翁明示。”老人见问，不觉两泪交流，断断续续地讲述，他说：“那读书的乃是小儿杨明，号玉山，今年16岁，他幼年失母，六岁就近塾读书，读了三年，不觉热爱读书，我虽年老无依，但身体尚健，田地杂活，还能应付，也就由他去读书，没想到他勤奋过度，积劳成疾，前几天咳嗽痰中带血，现已卧床不起，老夫也束手无策，只有听之任之。”远公听后立即问道：“令朗今在何处？”老者以手示左侧室，慧远随即走进右侧室，只见床上躺着一个青年，面庞瘦削，苍白无血，呼吸急促，像似病得非常厉害，那青年见慧远走近床前，想撑起身来施礼，无奈四肢无力，头部沉重，一昂头又倒了下去。慧远法师看见这种情况，立即将手向下按了两下，示意叫他躺下，那青年就不再动了，法师近前，细看青年面色虽然焦黄，但鼻梁高耸，双目乃有神光，心中暗想此病积劳所致，心力憔悴，宜以养心为主，其次清肺。于是就问病人，你平时所读何书？青年答道：“平常喜读论语，诗经和老庄哲学。”法师说：“攻乎异端，斯害也已。”这本来是孔子说的话，意思说：“一心去研究那些异端邪说，那就是祸害啊！”法师借用来就是告诉那个青年，读书不能专攻名教名流的书，应该学有所钟。接着他告诉青年，你应该摒弃诸多杂念，修念佛三昧，净极光通。儒道九流都是糠秕罢了。不宜多学，否则病入膏盲，我也无法救你了，现在你每天只要凌晨起身，步行入涧，涧下有一巨石平坦光滞，你每天只要在石头上盘膝端坐念阿弥陀佛千遍，心注西方，息心忘知然后读些佛经，不要一月你的病自然会减轻了。“青年点点头。法师即退出书房，告诉老者说：“令郎的病劳悴所致，只要净心修养几日病体自然会好转，你不要耽心了。”接着又说：“心魔虽去，但清肺也是重要的，我有一方，不需花钱，明日我叫徒儿带你去我精舍的下面溪旁找一种叶片八角形，叶色偏浓，近乎黑，人们惯称为八角乌，再配金银草，车前草，肺心草，枇杷叶，及竹青丝少许，放在土罐中，加上石门涧流下的泉水，，用文火煎煮浓缩，日服两次，病情自然减轻，血也不会再吐了。“说完，转身就走，老者送至门外，合掌念佛，慧远早已离去，他回到书房看儿子，儿子双目紧闭，口中念念有词，老者也听不清楚，只看到儿子面庞开始红润，精神也清爽了许多，心中暗自高兴，心想：”莫非这位老法师是个活菩萨？“
    第二天一蒙亮，老者立即起床，杠着一把锄头，上面挂着一只竹篮，轻轻地掩着门，生怕惊醒熟睡的儿子，一出门就三步并二步，急奔石门涧，三四里的路，约莫半个时辰也就到了，正当他到龙泉精舍附近时，慧远大徒弟法净，早在那里等他，于是两人循小径下到谷底，在涧的旁边找寻慧远说的那几味草药，很快采满一篮子，老者就告别法净，取原路返回杨家村，按慧远法师指定的方法，如法泡制，喂着儿子喝。如此不到十天，他儿子的病完全好了，不仅可以起床，精神和力量，好像比以前增加了二倍。父子俩心里非常高兴，于是一起去石门涧龙泉精舍，向慧远法师面谢救命之恩。
    那天天气晴朗，雨后的庐山显得格外清新，读书郎父子一吃完早饭，就匆匆上路，好在山路没有多远，很快就到石门涧龙泉精舍，慧远正在晨练，坐在蒲团上入定，二弟子慧宝就轻轻附身告诉慧远他们来了，慧远微微点了一下头，示意叫他们稍等一下，于是慧宝就招待他俩在禅房前厅坐下，一会儿慧远下禅，走到前厅，他父子二人一见法师到来，立即双膝跪地，口口声声感谢菩萨救命之恩！慧远立即上前扶起二人，分宾客坐下，然后对老者说：“令郎病愈是他自己修来的福份，非我力量之所致。”他接着说：“人的寿命长短是由心而变，这不是谁能主宰的，经书上说，业有三报，一是现极，善恶始于此身，还有来生，还有三生，百生、千生，但不管那一种报，都是出于心。虽然三业表现不同，但有定报，一到时间自然要你承受，这并不是用祈祷的办法可以改变，也不是人的智力所能避免，你的令郎改变了原有的邪念，一心向佛，病体自然就会好的，我只不过引导一下，谈不上什么救命之恩。”说完就叫慧宝上茶，谈了一些家务，他父子二人就下山回杨家村去了。
    打此以后，杨明思想发生了一个翻天覆地的变化，原来勤奋读书，热心仕途。想取得功名之心，早就抛到九宵云外去了，每天早上起来，就来到那平整的大石头上读起经书来了，当他读到慧远所写的《沙门不敬王者论》在家一节时，对“是故悦释迦之风者，陬先奉视而敬君，变俗投簪者，必待命而吸动，若君视而有疑则退求其志，以候同悟，斯乃佛教之，所以重资生，助王化于治道者也。“这一段，有些不解，就去石门涧龙泉精舍找慧远求教。慧远见他读书认真，对佛教经书有一定悟性，于是就耐心开导他，并告诉他当时政局极不稳定，北方少数民族先后成为强大势力，不断南侵，建立了几个政权，其中除汉（前赵）外最强的是苻氏兄弟建立的前秦，而孝武帝只知个人享受，不管老百姓死活，像这样的君主难道你还要去考取功名，博得一官半职，去为他“为虎作伥吗”即君主有肄，那就不应该去敬重他，更不能去帮助他，来实现自己最大理想，这才是读者的人应该做的事情，这一席话把杨明心里亮亮堂堂，重重迷雾顿时拨开了，马上要求拜慧远法师为师，出家悟道。慧远见他意诚就对他说：”你有根基，做我徒弟那是迟早的事，但目前我还不能答应。“杨明问：“为什么师父现在不能收我？”慧远说：“人的躯体受之父母，。现你父亲在堂，如果此时出家，定会伤他老人家的心，你有此诚意，出家和在家没有两样，只要运通三乘三律，广开人天之路，同样是修行，待将来尊父归天以后，我再收你为徒”杨明听之也以为然，从此以后，他每天除在大石头上读经外，有时还去东西林寺为庙里抄经，没有多久，他父亲去世了，杨明就正式出家，成为慧远的关门弟子，因为他曾在那块大石头上读书，老百姓就称为“读书床”而且还刻有三个大字。后来庐山水电厂建厂，把那块大石头炸开了，石头也成了砌水渠的石块，真是十分可惜，但那首来自民间的顺口溜，至今还会流传于世。 (责任编辑：admin)