丹霞天然禅师的故事
    丹霞天然本来准备去长安应试，参加科举，以谋个一官半职，也好光宗耀祖。
    这一天，他与庞居士相约，在前往长安途中，投宿于汉南的旅店。他在晚上睡觉时，忽然梦到满室的白光。这时，他心中满疑惑的，人尤其是在考试时，特别迷信，就去问了一位占卜的先生。
    这位占卜先生，应该也学了些佛法，竟然跟他讲：“这是解悟空性的祥瑞。”令他喜也不是，忧也不是，毕竟他是去考试当官的。弄个解空第一，虽然不错，但牛头不对马嘴，好没来由。
    这时，他们遇到一位禅者，禅者见到丹霞气宇不凡，就问他说：“仁者，你要去哪儿呢？” 丹霞很骄傲地回说：“选官去！”大概他认为这一场试，是一定上的，当官绝没问题了。
    只见这位禅者竟笑说：“选官如何去选佛呢？”这句话，当场把丹霞吓得魂飞魄散，原来佛也可以选，那他选官干什么。至少佛没人管，当官还有皇帝老子管，看来选佛还是比较好玩。禅者的话激起了丹霞的满腔热血，就急切地问道：“选佛应当往哪里去呢？”
    禅者就指点他说：“现在江西的马祖大师出世传法，那里正是选佛的好场所，仁者你可以前往。”
    丹霞听了可乐了，竟忽然忘了要考试当官，急着去选佛，就直接跑到江西去找马祖了。
    丹霞才见了马祖，就忙着用手去拓着额头上的头巾。而马祖也仔细地观视他良久之后，竟说：“南岳的石头禅师，是你的老师。”
    马祖也不知道怎么看出来的，竟说丹霞的师父是石头禅师，就轻轻地将他推给南岳的石头禅师了。
    于是，丹霞又赶忙跑到湖南南岳，投礼石头禅师。石头就叫他：“着槽厂去。”就是到后院的碓米的厂坊。就当初五祖弘忍大师初见六祖慧能，不是也叫他“着槽厂去”吗？看来，丹霞有了好兆头。
    丹霞欢欣地礼谢石头，也没有问何时要选佛、怎么报名、之类的事件，就进入行者房中，随着大众的班次，辛勤执着地劳役，做起苦工了，如此经过了三年。
    忽然，有一天，石头禅师看到佛殿前的草太长了，想要除草，就告诉大众说：“明日要割佛殿前的草。”
    隔天，大众可忙和，每个人全副武装，各自准备了锹、钁等除草工具，等着大显身手。只有那丹霞不知是否听错了，或哪根筋不对了，就独独地用脸盆装水，沐浴头后胡跪在石头面前。
    石头见了后，就笑了笑，便为他剃发，又为他宣说戒法。没想到，丹霞也不想听戒，顶着光头竟然掩耳而出，又跑到江西去参谒马祖了。
    看来，丹霞也是不忘本的人。
    丹霞从湖南一溜烟，跑到了江西，兴奋异常，也不参礼马祖，就直接冲入僧堂内，从供桌爬到供养礼拜的圣僧像身上，一跨骑在圣像的颈子上了。这丹霞也是胡闹，怎么把圣像当马骑呢？不过，说也奇怪，圣像好像没有反应，还是笑笑的，不知是铜铸的，还是石雕、木雕？
    僧堂内的禅众，做梦也没想到，飞来圣祸，一个楞头丁，竟骑到圣像头上。大家忽然一片寂静，接着一片哗然，接者一片冲出门户，接着急忙地跑去向马祖报告。
    马祖听了，忍住笑，也想自己亲自瞧瞧这种千年难遇的奇事，就入堂来了。毕竟，马祖是了不得的，见过法界的大场面，一点都不显出惊慌。
    只见马祖笑着看着丹霞说：“我子天然。”马祖是母不嫌子丑，还认为：我这孩子是天真烂漫，纯意天然。
    这时的丹霞已灵精成鬼了，一听马祖的话头好，就一溜烟从圣僧像上，滑落到地，并且马上一鞠躬礼拜到地说：“谢谢师父赐与法号。”从此他就名为天然了。
    马祖就与他闲话家常，问他：“从什么地方来啊？”这不是明知故问，没话找话吗？
    天然就回说：“石头。”
    马祖又说：‘石头路滑，是否让你跶倒呢？”
    “如果被跶倒，就不会来了。”
    丹霞天然在石头处得法，马祖处得名，就开始拄着锡杖，到处游历参方了。
    丹霞天然喜欢四处游方，是从生至死一贯的。生前忙活活，死后也活活忙，总是定不下来。
    唐穆宗长庆四年（公元824年）六月，他又想出门游行了。就对门人说：“准备好沐浴的汤水，我要走了。”
    丹霞洗了澡，身心万分爽利，这时他就坐着，戴了顶竹笠，策起了锡杖，让弟子帮他穿上了鞋子，全身打挂停当，十分的整齐。就欢喜地垂下一足，走了。
    丹霞天然就在垂下一足，还未及地时，就走了。他人灭可真像箭一般的快速，好一个天然好汉。
    他走去哪里，却也难知。反正从生到死，从死到生，他都动着，是法界的常勤，不是无明的妄动。
    一足未及地，步入了法界虚空，确实也是天然。
    丹霞天然在唐宪宗元和年间（公元806—821年），到洛阳龙门的香山寺，与伏牛自在禅师，结为莫逆之交。后来，有一次他在洛阳慧林寺，遇到天气大寒，他难耐寒冷，就取下木佛，烧火取暖。这事，在他而言，也不是第一次了。既然能把圣僧当马骑，为何不能烧木佛取暖呢？
    这时，慧林寺的院主，看到心爱的木佛被烧，怒火难当，就怒气冲天地呵责他说：“为什么要烧我的木佛？”这时，院主的眼眶可能也跟着红了罢。
    丹霞天然惊觉惹了大祸，但又不想示弱，总要说些话，逞逞强否则未免太逊了。于是就用杖子拨着火灰，嘟嚷地说：“我要烧取舍利。”
    这院主也是耳根利，也是看不清风向，竟然没事还跟他说：“木佛，怎么会有舍利呢？”
    哈！可是他自己讲的，既然是没有舍利的“木”佛，就不是佛了！这大约跟白马非马，没有什么关联吧！因为“白”马，总还是马吧，但是，木佛既无舍利……于是天然恶向胆边生，一不做二不休，就说：“既然没有舍利，那好了，我就再取两尊来烧。”
    这院主笨笨的，辩又辩不过人，还把自己的弱处，直往人身上送，也是可怜的。听说这座主，后来眉毛与胡须都掉光了，也不知是不是丹霞烧的木佛的。但实在太可怜了。
    在此，我要讲些公道话。这院主眉毛与胡须掉了，当然不会是丹霞干的，他不会那么无聊。如果是院主自己气坏而掉落的，那也只能怪自己。不过若是哪一位护法神恶搞，那这位护法也该罚他眉须堕落，否则也太不公。毕竟院主只是脑袋不灵光而已，却也没有错，丹霞
    不管你去哪里，可要主持公道了。
    有些人看了丹霞烧佛，也心响往之，也想烧烧看，但奉劝想学别人的，只能想不能做。因为丹霞又不是故意烧佛的，只是天气冷，没办法，身旁又没什么可烧，总不能烧房子吧！所以木佛舍身为人，其情可佩。而丹霞烧的时候，又没有佛、我、众生的差别，只是一味的烧，这可比院主说我的木佛，好多了。这可是《金刚经》无我相、无人相、无众生相、无寿者相的道理。如来不是在《金刚经》中说了：
    若以色见我，以音声求我，
    是人行邪道，不能见如来。
    所以，天然烧了一堆实相舍利在慧林寺中，前去收拢一计，有八斗四斛。
    有些学禅人被境界急昏了头，每天没事就展现自己的禅机。有人就跟我说：“某人说自己的境界已经可以呵佛骂祖了。”言下不胜钦佩。
    我则告诉他说：“他是可以呵佛骂祖，但他可以下地狱如箭了。”
    这时，此人十分惊疑地问：“为什么呢？”
    这简单了，因为“他”可以呵佛骂祖，当然“他”也可以下地狱啊！
    “那别人，可以呵佛骂祖，他为什么不可以呢？”此人疑惑地问。
    我说：“因为别人呵佛骂祖，只是单纯的‘呵佛骂祖’，根本没有可不可以，也没有一个‘自己’在骂。无我，当然就没有受报的人，也没有受罪业的主体了。而这位老兄自认‘他’可以‘呵佛骂祖’，只好让‘他’受报去，可是‘他’自己撞上去，自找的。”
    不过，我前面的说辞，也是混话，还是免不了有一天须眉自落，做个无相道人吧！幸好，眉毛胡须今日尚在！
    投子义青禅师，对于此事，就埋怨丹霞说他：“不会做客，劳烦主人！”看来也是，这客人也太恶霸了些。
    横山珙禅师则颂说：
    荒院天寒烧木佛，一堆红焰对枯床。
    浑身终夜烘烘暖，罪过难教院主当！
    所以，还是有公道人，烧木佛，暖烘烘的可是丹霞，没事把院主抓来当替死鬼干啥，这也不是平明的道理。
    丹霞后来参谒南阳慧忠国师，慧忠是六祖慧能的嗣法弟子，名重当时。
    丹霞到时，就问侍者说：“国师在吗？”
    侍者回说：“在即在，不见客。”
    丹霞说：“这样太过深远了吧！”
    侍者说：“是啊！就是佛眼也观不见！”
    丹霞就笑着说：“龙生龙子，凤生凤儿。”看来此话，话中有话，尖锐难当。
    国师睡起后，侍者就将丹霞前来参见的事告知。国师就将侍者打了三十棒，就遣出不用了。看来这侍者是遭池鱼之殃，国师看来也丢不得脸了。
    丹霞听闻这消息后，就赞叹说：“真不愧是南阳国师。”
    第二天，他又再前往礼拜。见到国师之后，丹霞就展开坐具，要礼拜。
    国师说：“不用！不用！”
    丹霞就退后。国师又说：“如是！如是！”
    丹霞却又前进。国师说：“不是！不是！”
    于是，丹霞就右绕着国师一匝后，便出堂了。
    国师就评说：“去圣时遥，大部分人多已懈怠了。三十年后，要寻觅像这样的汉子，也已经难得了。”
    丹霞适适当当地面见了国师，每一个动作，都是如实的精进着，没有过与不及。国师三度对他说话，也是三度的堪验，但他都没有在境上着了痕迹，顺畅地向他老人家致敬，而不失其自主自在。真是一个真参精进的禅者了。
    丹霞与庞蕴居士两人，极为要好，所以时常相逗禅机，自在相戏着。
    有一天，他与庞居士一路上走着，见了一滩子水。
    居士就以手指着水说：“便是如此，也还是分辨不出！”
    庞居士无事找事，睹水见影，也是虚虚幻幻的还管他辨得出，辨不出？
    丹霞就回说：“是啊！灼然清楚是分辨不出的。”这是讽刺，还是赞同，两人真是一对冤家。
    庞居士气不过，用手戽着水，泼了丹霞两掬水。
    丹霞谈：“不要这样，不要这样。”竟向庞居士求饶了。
    庞居士就回说：“要这样，要这样。”看这水泼上去之后，你看明辨，还是不明辨。
    这丹霞口上求饶，手底下可没闲着，却偷偷地去戽着水，泼了庞居士三掬水。然后大刺刺地说：“就是这时候，堪作什么呢？”
    “无外物！”庞居士平明拈实一切，都是一片的，哪有外物可得。
    丹霞说：“得到便宜者少啊！”是无外物，但能体悟，得便宜者少吧！
    庞居士回说：“谁是落便宜者呢？”得便宜的是少，但落下便宜的又是谁呢？丹霞一进，庞蕴一拨，还是回归了法性常道，毕竟一切都是的，无外物。问佛是谁？但谁不是佛？谁又是泄出便宜给他人的呢？
    唐宪宗元和三年（公元808年），丹霞在洛阳天津桥上横卧着，阻碍了交通。
    刚好，东京留守郑公出门，路被堵住了，就派人呵责他，他也不起来。这时，就问他为什么不起来，丹霞就慢慢地说：“无事僧。”咳！这妙了，他是无事僧没错，怎么无事就堵住桥呢？
    但这无事可就有事了。这位留守十分惊异丹霞的无事境，于是就奉上了束素及衣服两袭，并且每天供给米、面，而洛阳人也轰动地归信丹霞。原来无事，还有鬼的。
    但丹霞是真的无事了，要来便来，要去便去，何等的自在呢？
    他要走了，垂下一足，未及于地就人化了。他到哪里去？天晓得，我们明天问他。
    （中国佛教文化信息中心提供 文/《生死禅》洪启嵩） (责任编辑：admin)