学前譬喻故事续（十一）
    1、念佛的故事
    有一个人因为和丈夫不和睦，心中苦闷，开始向人学习念佛三昧。别人问她，你念佛的目的是什么？她说我念佛的目的是希望佛叫我的丈夫早点解脱，早点离开这个世界，那样我也就解脱了。听了她的话，大家都很感动。后来，大家逐渐发现，她和丈夫不和睦，希望丈夫早解脱，实际上是在咒骂丈夫，希望他早点死。大家便对她说，你的想法和做法不正确，佛怎么会助纣为虐、帮人做坏事呢？她恍然大悟，说：“是啊，佛怎么会帮助人做坏事呢？佛是劝人向善的啊。”于是她开始主动与丈夫和好，丈夫倍受感动，也与她一起修习念佛三昧了。
    这个故事明确告诉了我们佛是不会助纣为虐、帮人做坏事的。 最初的修行者可能还有一些不良的想法寄托于佛、佛法或老师的身上，明白了这个道理后，就应该去掉这些不良想法。
    2、去远郊的故事
    有一个人，工作单位很好，每月工资很高，自己生活得很幸福。有一天，他的好朋友来看望他，他对好朋友说：“我现在生活很幸福，而且单位的工作又很清闲，觉得自己活的不算很充实，我想离开这个喧闹的城市一段时间，请帮我在偏僻的农村租一间房子住，让我体验一下世外桃源、‘采菊东篱下’的感觉，好吗？”朋友答应了他的要求，过了一段时间后便帮他在远郊找了一套房子，于是去告诉他这件事情。没想到，他却推辞了，说：“我们单位最近效益非常不好，目前我受到下岗的严重威胁，哪还有闲情去远郊修身养性呢？”
    这个故事告诉我们，佛法中讲随缘、随遇而安，应该视富贵如浮云，也不应戚戚于贫贱。
    3、 参禅会上的故事
    某城市的禅友在一起互相参禅，其中有一个人很引人注意，别人问他：“什么是禅？”他把一张纸揉成团，并做出将纸团从高空下落的动作，仰着头，一言不发，一付高傲的样子。又有人问他，那什么叫做“参禅”。他又重复了刚才的动作，依然一言不发。有人又问他，你落纸团是什么意思呢？他依然重复刚才的动作而一言不发。这个时候，有人不耐烦了，对他说：“看来你根本什么也不懂。” 这个人一听这话，立即就急了，反驳到：“那你懂吗？你懂你来给大家演示一下。”“我虽然不懂什么是禅，但我最起码知道听到不中听的话不应生气、着急。”
    这个故事提示我们，修行要稳扎稳打，不可走入狂禅之中。真如佛性就真理的绝对性而言是超越语言概念的，但就语言的相对性而言，依然是可以通过语言来进行相应的描述的。
    4、成为居士的故事
    一个小青年觉得“居士”这个称呼很好，很神秘，就在某一天“归依”了佛门，成为了一名居士。为了庆祝他成为了一名居士，他把一些小伙伴都请来了。伙伴们在一起饮酒作乐，非常痛快。饮完酒后，他去找引荐他成为居士的那个居士，告诉他自己为能成为居士庆祝了一下。那个居士见他醉熏熏的样子，就对他说：“既然已经是居士，就应该努力修行，努力维护居士的形象，否则成为居士又有什么意义呢？”
    这个故事告诉我们，“居士”虽然是个称呼，但是当他赋予了相应的内涵之后，人们就已经将它与相应的内涵等同了起来，所以维护相应的形象是很重要的。
    5、骂名字的故事
    文革期间，有一位老干部被含冤打倒，批斗会上，打倒他的声音此起彼伏，不仅如此，红卫兵头目还要求这位老干部也要高声喊叫打倒自己。这位老干部于是也跟着喊了起来。等老干部被平反后，人们问他：“你当时为什么高喊打倒自己？”他说：“谁说我喊的是打倒自己？我是在喊打倒犯错误的那个人，我又没有犯错误，我是被冤枉的。同名同姓的人多了。”
    这个故事告诉我们，语言文字具有一定的相对性，也就是语言文字与他本身所要反映的事物并不一定划等号。知道了这个道理，对于那些污蔑、冤枉、歪曲我们的事，我们也可以用上述方法想，来帮助达到内心的平衡，没有必要气得大病一场。 (责任编辑：admin)