前 言
    世界一切事物。千变万化。几乎莫可究极。然其循环因果之理。实可以两语括之。曰。过去造现在。现在造未来。播因之始。至微至简。经果之期。至大至繁。播因单纯者结果自单纯。播因复杂者。结果亦复杂。吉凶祸福。其权不属魔与天神。历劫多生。转业原不由他而在己。浮沉孽海。虽骨肉莫可奈何。向往乐帮。凭坚诚无难力致。屠刀放下。立地成佛。苦海无边。回头即岸。更得引两语以括之曰。一切惟心造。一切惟心灭。为初发心人示出路。坚戒行。缘法味后。爱出谈因。就大藏经广说因果至理诸卷中。略引若干首。以见一斑。果之与因。如影随行。如响应声。如燥属火。如湿着水。愿与普天下夙修慧业夙值善根之士。一澈照之。
    目录
    舍身饲虎-----------------------------------（01）
    爱子死蛇-----------------------------------（02）
    鱼怪陷泥-----------------------------------（03）
    兔王投火-----------------------------------（04）
    循环杀业-----------------------------------（05）
    降服睡魔-----------------------------------（06）
    丑女易形-----------------------------------（07）
    大悲海尸-----------------------------------（08）
    金钱僧史-----------------------------------（09）
    薛荔王谈-----------------------------------（10）
    神童失笑-----------------------------------（11）
    海神现形-----------------------------------（12）
    人药医王-----------------------------------（13）
    佛陀恩主-----------------------------------（14）
    割肉报恩-----------------------------------（15）
    化身涉讼-----------------------------------（16）
    顽牛成佛-----------------------------------（17）
    蛊女破迷-----------------------------------（18）
    变形拔友-----------------------------------（19）
    施血度生-----------------------------------（20）
    献花受福-----------------------------------（21）
    忍辱成真-----------------------------------（22）
    卖贫脱罪-----------------------------------（23）
    施毯沐恩-----------------------------------（24）
    佛指胜业-----------------------------------（25）
    妇舌厉阶-----------------------------------（26）
    深心契道-----------------------------------（27）
    妄语生灾-----------------------------------（28）
    贪人惹祸-----------------------------------（29）
    瞽者开明-----------------------------------（30）
    奉佛差别-----------------------------------（31）
    五种胜因-----------------------------------（32）
    昏睡制止-----------------------------------（33）
    罪福报应-----------------------------------（34）
    因骄受苦-----------------------------------（35）
    转女为男-----------------------------------（36）
    系说---------------------------------------（37）
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    谈因
    舍身饲虎
    出佛说菩萨投身饲饿虎经
    释迦如来在因地上。（指过去未成道时候。）难行苦行。大道未圆成时代。做乾陀尸利国的王太子。把绝大的荣华富贵。看得平淡无奇。如太空中浮云一般。只是喜欢游历名山大川。访求得道高人。后来。遇一位圣师。聚集了五百弟子。在深山中谈经说法。因为太子已经历劫苦修。根基深厚。一切妙谛。都能心领神会。毫无疑障。便参拜圣师。随同诸大弟子。依法起修。太子颖悟异常。精修猛厉。虽初入山。成就超卓。不落诸弟子后。
    时深谷底有一只母虎。新产了七只子虎。恰逢天降大雪。虎母抱子卧雪地。不敢片时相离。恐怕母虎一走。七只子虎。一转眼都要冻死。但是北风越吹越紧。雪花越下越大，接连下了三日。母虎饥困欲死仍旧下雪不止。母虎饥寒交逼。生死吸呼。饥极发狂，正欲吞吃子虎。因母子爱情。出于天性。无情的食欲。才被天性制止。欲发作。尚未果。圣师与五百弟子。早已得了几种的神通力。所以不出石室。能够澈照饿虎惨状。连母虎的生心动念。都已知晓，当时圣师与诸大弟子商量。谁能舍身。救济饿虎。太子欢然答应道。善哉善哉。今日正好酬我的宿愿。太子便独自走山了石室。踏足危崖向下一望。见母虎抱子。被大雪掩埋。生大悲心。就站住危崖上面，顿时放下身心世界。做那入定工夫。心境澄澈。立得清净无生法忍。（因了知本来无生无灭的中道。澈悟无生无灭的实相。）照见自己。在过去无数劫中。做过一切慷慨舍身的快事。便出定返身。到圣师和五百同学前。欢然告别。说道。我今舍身。愿大家随喜。（勿阻扰。更助兴也。）圣师道。大子学道日浅。知见未广。为何遽然发心舍身。太子答言。弟子于无量劫前。发心救济苦恼众生。愿舍千身。弟子已舍过九百九十九身，今日舍了此身。可以满足千身宿愿。所以决定舍身。千望圣师随喜。圣师道。太子志愿很大。功德很高。必先成佛。成佛以后。还望度我。（圣师即弥勒前身。见本文。）太子遂毅然伺虎去，圣师率同五百弟子。挥泪如雨。送太子到危崖上。当时有富兰长者。（长者系有德望有财产有高年的称谓。）带同地方善信五百人。冒雪入山。齐送供养物品。以结善缘。闻大子舍身饲虎事。亦悲哀痈哭。随太子到危崖。
    太子在大众前发大誓愿。言。我今舍身。救苦恼众生命。愿所有功德。速成菩提。得常乐我净无为法身。未度的得度。未解的得解。未安的得安。我现在这个皮囊。内中储满了烦恼苦趣诸般恶毒。此身久被四大（指维持生命的四种主要原质。先哲定名为地、水、火、风。）毒蛇所蟠踞。常为五欲恶贼所摧残。此身命终后。每下地狱。受无量苦。所以对这虚幻不实的肉身。应使受苦。勿使得乐。又发誓道。今把我身所存的血肉。去救饿虎。剩下的舍利白骨。当砌入塔中。使一切众生。为宿业因缘所生百病。一切汤药针灸不能救治的。来我塔处。至心供养。随病轻重。不出百日。必得除愈。我今此言。如果然真实不虚的。马上天降香华。证明此事。此时天空中曼陀罗华（善于令人适意的白色香花）应声飞坠。密如雨点。大地震动。太子即解衣缠头。投身虎前。虎母得菩萨肉。母子俱活。时危崖上面千余人。望见太子被饿虎吞食。骨肉狼藉。极声悲号。震动林谷。或有椎胸自扑。宛转卧地。或有立地禅定。或有叩头忏悔。此时诸天圣众。亦受此大感动力。都发出无上菩提心来。一面奏着天乐。异口同声。唱言善哉。摩诃萨埵。（译为大心众生。即慈悲有情意。）从此以后。不久当坐道场。五百同学。都发出了无上道意。那位圣师。马上得了无生法忍。
    明日。母后派遣使者。送食物来山。但见石室中。只有太子的衣裳伞盖钵锡罐瓶几件非常简单的日用东西。不见太子。学道弟子。三三五五。相对哭啼。不发一语。到圣师前。但见圣师涕泪满面。呻吟侧座。遍问诸人。无一应答。使者骇极。知有变故。便把一切食物。分给诸人。急返王宫。把所见情状。陈诉母店。母后大惊失色。说道。不好了。我儿定然遭难了。椎胸大叫。奔走告王。王得警报顿然昏绝。不省人事。有顷还醒。群臣劝慰。谓太子当无恙。入山寻觅。或能再见。愿大王安心。父王母后妃子众宫人。与群臣吏民。蹈雪入山。中途富兰长者带同五百善信迎面来。含泪告王。言。太子昨日投身危崖下。把肉身喂饿虎。今惟存馀骨。狼籍在地。遂返身前去。同到太子舍身处。父王母后妃子宫人与群臣吏民。放声悲号。震动山谷。父王母后。伏太子尸上。心肝痛绝。昏不识人。妃膝行向前。扶头理太子发。泪与声俱出。言。愿使我身碎如尘粉。不愿我夫奄忽如今。时群臣白王。太子发大菩提心。以肉身布施。救济苦恼众生。非无常怨对侵逼致死可比。应善为供养，遂收拾骸骨。出山谷口。就平坦处。积旃檀香。（即檀香。有红白紫诸种色赤且润泽的香最烈）加香苏油。（苏摩那植物中制出的油。）行阇维法（即火葬法。）收获舍利。起七宝塔。
    按身为罪薮。亦为苦窟。我为贪根。亦为患本。众生私我。万劫沉沦。菩萨舍身，诸天钦敬。嗟嗟。尘世众生。谁不有我。谁不舍身，或为财舍。或为色舍。或为虚誉舍。或为愤火舍。或为一切嗜好一切烦恼舍。多生即舍却多身。现生每日夜八万六千四百秒时中。念念妄动。念念迁变。刹那刹那间。又不知舍却几多身。生灭无常。何止千数。零星宰割。无异凌迟。滔滔皆是。迷不知返。良可悲已。孔子曰。克己复礼。杀身成仁。老子曰。吾存大患。为吾有身。及吾无身。又有何患。几辈先知。同此觉悟。宜乎其越凡而之圣也。菩萨大澈大悟。无有我见。视万类为一体。独誓大愿。舍千身于一念。此旷劫无二之功德也。惟自寻常知见观之。以为舍身固盛德。何处不可舍。独饲饿虎。虎畜生耳。且为作恶犯罪之凶兽。舍身饲之又奚为。岂知菩萨心中。一切平等。人类畜生。本无差别。不过因业报成熟。遂至异形。以菩萨仁恕圣洁之肉。饲彼凶兽。化戾气而为慈怀。消杀机而成圣兽。是度饿虎而为菩萨也。度一饿虎。以示难舍能舍之良范于大千世界中，不啻度大千世界中一切回心转业从善如流众生而为菩萨。此不可忍议之胜因也，阅者诸贤哲。本此巨眼光。阅以下诸篇。非但疑障尽撤。亦且灵光大放。更移此慧光遍照尘世种种罪福果报。正不知有多少向所不能了解之疑题。将陆续解决于此一片灵光之下矣。
    △
    爱子死蛇
    出佛说五无返复经
    婆罗门教士某。热心访道。一路听得人家传言。舍卫国人多慈多孝。多明经达道。为诸国人民所弗及。便不远千里。一路问讯。走进了舍卫国国境。过田野间。见父子二人耕地。犁头击破蛇穴。毒蛇愤然从破穴口出。啮农人子。老农不去营救。耕地如故。一往返间。农人子已中毒而死。老农见子死。也并不伤痛。比之路人还不如。修士很觉诧异。便问老农。此儿系谁家子。老农答言。是我的亲生儿。修士道。既是足下亲生子。为何不痛哭。依旧耕地。如无其事。老农答言。物成有败日。人生有死时。善人得好报。恶人有怨对。愁忧啼哭。甚至废弃饮食。究竟于死者有何裨益呢。我家住城东。足下进城。烦传语我家。说我子已死。无须送两人的午饭来了。
    修士自念此人无回转心。儿死在地。既不痛哭。反欲索食。不慈已极。便向城东行。至农人家。见死儿母。传警报说，你爱子不幸被毒蛇咬死了。儿父嘱我传口信。说今日只消送一人用的午饭去。何故没有分毫的悲念。儿母对修士譬解道。儿子如过客。暂时来相见。来时固不拒。去时亦无恋。来去两无心。此中有时限。悲哀何大痴。敢为客进谏。修士知儿母也无回转心。便转身告诉死者的姊道。小姊的胞弟已经不幸死了。为何不涕哭。姊向修士进喻言道。兄弟与姊妹。投生在一家。譬如彼樵汉。入山伐木柴。暂用绳束缚。安置在水涯。风劲吹绳断。随流逐落花。彼此难相顾。何用空悲嗟。修士知其姊也无回转心。更对死者的新婚妇说道。卿夫已死。卿头上的一方青天崩却了。为何不悲啼。妇对修士某也设譬道。我等夫与妇。会集仅须臾。缘熟暂作合。缘尽便相离。譬彼林中鸟。晚来共枝栖。向明分路去。南北各高飞。寿缘有定限。去矣复何疑。修士知其妇也无回转心。更对他家的老奴说道。你的小主人没造化死了。你为何不痴哭。老奴也晓喻修士道。主人如大牛。家奴如小犊。奴从主入食。如犊依牛活。大牛遭难时。小犊苦无策。人寿木无常。悲苦有何益。修士一腔热血。听得这许多冷言冷语。正如淋头浇着了几盆冷水。一时间心神忧惚。头目昏眩。几乎不辫东西。澄了一回神。方自言自语道。我慕名访道。来到此国。岂知一进国境。未遇一个可意人。偏偏遇着这五个硬肚肠无回转心的无血性人。真个是大失所望了。
    修士又一路问讯。走到祇洹精舍释迦如来前。诉说途中所遇的五个人。逆伦背理。这些人所持的主张。究竟对不对。要请如来金口下一个判决。如来赞美那五人道。他们都深明大道。都能乐天知命。晓得诸行无常。不论富贵贫贱智愚贤不肖。都有这脱化的一天。断断乎非忧愁悲痛所能挽回。况且死了死了。并非真了。无量劫来。流转生死。躯壳抛弃。神灵常住。忽死忽生。舍身入身。出入六道。如车转轮。脱胎换骨。无有休息。背死向生。不出七七。馀福馀殃。自栽自食。业重众生。沉沦长劫。修十善业。致人天福。享尽仍堕。无地歇足。滔滔皆是。逐妄在迷。或缚或解。尽在心机:性海不波。方得出离。如彼五人。其殆庶几。修士听得如来一番恳切的指点。心开意解。赞美感谢。说道。我闻佛说。。如病得愈。如渴得饮。如盲得视。如出暗室。得见天日，稽首作礼。欢喜回国。
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    鱼怪陷泥
    出佛说贤愚经
    如来一日有事要进毗舍离城。经过犁越河。远远地听得人声鼎沸。知道目前有一点化多众的极大因缘到来。便止步稍休。静待劝策。
    那犁越河边。原来是一个绝大的生利地方。河流下面。因为水活鱼多。常常有几百号渔船寻觅生计。河岸一边。万顷平原。人稀草秀。常常有几百个牧人驱羊来往。当时有一渔翁。趁大潮涨足时。在上流头撒钩饵捕鱼。忽然把根绳牵动。觉得非常沉重。知道钩上已擒着了大鱼。在水里拖走。已觉沉重得了不得。拖山水来。定然不易。所以一面拖走。一面招呼别只渔船上的三朋四友。众朋友围拢来。取出了快钩利叉。准备擒鳌。人声喧杂。惊动多船。密层层的拥上来。直到浅滩边。那鱼太重太大了。陷在浅滩泥中浮沉。少数人着力。休想拖动。旁边看客。都拿出双臂的气力来。相帮拖拔。也休想拖动。人多声杂。一时间。闹得沸泛透天。犁越河边。几位好奇的牧童。赶到滩边多人聚集处看热闹。知道捕着了大鱼。这么多人还拖不起来。牧童中喜欢多管闲事的。急忙返身。从上风头一路叫喊劝许多牧羊人。大家去看奇鱼。助一臂力。当时借着千人百众的威力。一声喊起。陡然发出千钧大力来。方才把这条大鱼拖上了犁越河岸。任大众饱看。此鱼状貌生的万分怪异。他的大头周围。密密的生着百个小头。每头每样。各各不同。豺、狼、虎、豹、牛、羊、猪、狗、驴驼、獐、鹿、猴、狸、猫，、鼠、家兽、野鲁。著名没名各头都备。群众围观。骇然不语。疑为梦见。
    如来移步至怪鱼前。那怪鱼的宿孽。早被如米宿命通力所照澈。便在千人百众前。唤出鱼的姓名来。说道。你就是迦毗离么。怪鱼居然作人言答应道。我实是迦毗离。弟子阿难合掌问佛。此鱼以何因缘生此怪相。如来便把此鱼的宿世历史讲出来。使阿难与众人明白知晓。昔日婆罗门教民某。生一甯馨儿。取名迦毗离。聪明特达。博闻强记。自小就有神童的令誉。一日。其母问子。汝今多才。世上更有胜汝的人否。答言。惟有沙门多智。为儿子所弗及。母言。青出于蓝。色深于蓝。儿何不折节就学。领受沙门一切的善法呢。迦毗离奉母教。即就沙门学经律论三藏。义理无不通晓。但好胜量窄。因好胜故。善与人舌战。因量窄故。造无数口过。平时与比丘辈谈经论道。理若短屈。即恶口骂人。每每说道。你等蠢物。如某畜生。知晓何法。百兽名字常在口边。借以骂
    人。当作武器。因此口业如山。故今生变为百头鱼身。自食其报。
    时捕鱼的牧羊的共有千人。闻佛说作业受报事。毛发悚然。求为佛弟子。以免业缚。佛为说苦谛法。言世界种种无非苦趣。凡此千人。顿时开悟。漏尽结解。即成道果。此日阿难及随行诸弟子。闻佛所说。怅然若失。既悲且惧。同声发言。身口意业。不可不慎。
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    兔王投火
    出佛说兔王经
    如来宿世发一慈愿。愿生兔族。救拔诸兔。共出苦趣。后竟如愿生兔族中。身为兔王。游行山野。率同群兔食果饮水。行慈悲喜舍四无量心。（四无量心。即大菩提心，把众心欢乐的，如意给与。仿佛如母待子一般。叫做慈。把众情痛苦的，替他拔除，仿佛如囚遇赦一般，叫做悲。见他改行进德。出苦得乐，生快慰意发成美心，叫做喜。见他逢灾遇难，时穷势迫，竭诚施与，毫无悭吝，叫做舍。）教导眷属仁爱和睦。力戒众恶。了此生业。得为人形。再受教化。递相演进。时诸眷属闻说欢喜，从兔王教。不敢违命。
    有一道人（定光佛前身，见本经。）亦住是山。饮水食果。精修德业。建四梵行。（即慈悲喜舍四无量心中发出的净行。）对山野中一切生灵。行菩萨道。兔王见道人仁慈有德。时与亲近。听其诵经。心开意解。跳跃欢欣。与诸眷属共进瓜果。供养道人。如是积日。经历年月。 (责任编辑：admin)