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金刚般若经集验记（并序）
梓州司马 孟献忠 撰
（编者按：凡每章之前作者所加序文和赞词，均标以颜色，以便阅读。）
夫般若者，乃诸佛之智母，至道之精微，为法海之泉源，实如来之秘藏。言语道断，心行处灭。超于名相而界入，称谓稽而不逮；离于见闻觉知，智识诠而逾远。无行无得，所以致其功；不住不染，所以成其慧。探其妙者，行皆道场；达其理者，动为佛事。至于一十二经，八万四千之法，等三辰之竞耀，仰慧景而同晖；类五衢之争驰，入真乘而共辙。惟寂惟寞，感而遂通；何虑何思，诚而必应。其有一念净信，四偈受持。福无量而无边，广大侔于法界；果不生而不灭，究竟等于虚空。故能使修罗之军，寻声而远遁；波旬之骑，藉响而从奔。钩爪锯牙，挫芒衄锐；洪涛烈火，息浪韬炎；厉气烟凝，毒不能害；交陈云合，刃不能伤。含识必该触类而长。亦犹洪钟虚受，响无击而不扬；明镜高悬，物有来而斯见。则知幽显[口+十]赞，万汇所以虔诚；释梵护持，百神由其侍卫。今者取其灵验，尤着异迹，克彰经典之所传，耳目之所接，集成三卷，分为六篇。其有见贤而思齐，闻义而勇猛，如磨玉之子，守剑之宾，如周处之遇士衡，长清三横；仲由之逢宣父，即列四科。仁远乎哉？欲之而至。虽不足发挥圣教，光阐大乘，庶贻诸子孙，以励同志。于时大唐开元六年，岁次戊午，奥四月乙丑，朔八日壬申撰毕。
救护篇第一（并序十九章）
昔者鲁连谈笑而秦军自却，干木偃息而魏主获安。闻郑玄之名，群凶不入；惮太公之化，神女衔悲。况乎象帝之先，法王之母。三明八正，待思而成；九恼六缠，因之而灭。无名无相，则万德俱圆；无取无行，则众功咸备。若持若诵，护国护身。投烈火而不然，溺层波而讵没。般若之力，其大矣哉！故以救护之篇，冠于章首。
萧瑀金刚般若经灵验记曰：邢州治中柳俭，隋末任扶风岐阳官监。初为李密王事，横被牵引，在大理禁。常诵金刚般若，犹有两纸来未遍，忽然睡。梦见一婆罗门僧语俭云：「檀越早诵经遍，即应得出。」俭即惊觉，昼夜勤诵，不敢懈息。更经两日，至日午时，忽然有敕放赦，追向朝堂，遂蒙释放。俭后一时家中夜在房外诵般若经，三更忽闻奇异香气，俭起寻香，周无烧处。以此证验是诵般若功德之力也。尔来倍更恭敬，昼夜精勤，不敢懈怠。专心诵持，已得五千余篇，至今不阙。
郎余令冥报拾遗曰：京兆杜之亮，元明随仁寿中为汉王谅府参军事。谅于并州举兵反，谅败之后，之亮与僚属等皆系狱，惶惧母氏为忧，日夜悲泣。忽于梦中见一沙门，曰：「但能诵金刚般若经，可度此厄。」及晓便求此经诵之，寝食之余，未曾暂辍。无几，主司引囚伏法，之亮身预其中，唱名咸死。唱讫，之亮辄漏无名，如此者三。主与属皆被鞭挞，俄而会赦免。明庆中卒于黄州。（余令与之亮乡亲，先所知委也）
宗正卿窦弹德玄，麟德元年中，被使扬州按察。渡于淮水，船已去岸数十步，见岸上有一人，手赍小幞，形容惨悴。日复将暮，更无余船，德玄[敏/心]之，令船却就岸，唤此人上船同渡。至中流，玄食次，并与之食。及至渡讫，其人不离马后，行可数里。玄问云：「汝是何人？」答云：「是鬼王，令于扬州追窦大使。」玄云：「窦大使名何？」答云：「名德玄。」玄即求守鬼，作何方便得免？鬼去云：「某愧公赐食，为公先去。公但诵金刚般若经一千遍，即来相报。」玄至扬州，经一月余，日诵经数足。其鬼即来，云：「公诵经数已足，大好！终须相随见王。」于是公却入房，因便闷绝。经一宿始觉。初与鬼相随，至一所，高门列戟，如大州门。鬼曰：「请公且住此，某当先报王。」鬼即先入，玄于屏障，遥听闻王语鬼云：「你为他作计。」遂笞鬼三十。鬼即出来，袒而示之云：「为公吃杖。」便引玄入，见一着紫人，下阶相揖曰：「公有大功德，尚未合来，请公即还。」出门落坑，便觉其鬼复来，见玄索食及纸钱，玄即与食及纸钱，鬼云：「公犹有傍厄，须遣道士上章，其正报诵经已销讫，待上章了，还来报公。」玄即请道士上章，鬼即来云：「上章不达，为有错字。」又更上章。鬼又云：「还错一字。」玄即自勘之，果并错字，即更令上章。鬼云：「此回达讫，更无厄难。」德玄问鬼以官禄年命之事，鬼云：「公从宗正卿，次任殿中监，次任大司宪，次任太子端尹，次任司元太常伯，次任左相，年六十四。」鬼便不见。后所历官，果如鬼言。当时道士集记此事，号为窦大使上章录云。玄亦奏知，奉敕告群臣，各令诵金刚般若经。（德玄曾孙提于梓州过，具说录之）
广平游珣，贞既久视年中任桂府户曹参军事。有一女，患瘦病已经数年。珣考满归至洪州，女病渐困。珣与妻宋氏谋云：既是恶病，恐后相染，必若不救，弃之水中。俗云利后，遂即舆出此女。女云：「某乙生年读金刚般若经，请于主人佛堂，暂读一遍，冥目无恨。」珣夫妻既闻此言，一时流泣，即于佛堂中，捡得此经。女既渐困，目不能视，口不能言。珣夫妻及主人等，为读数遍。俄顷之间，女遂能开目，以手指经，意似索读。及至授经，竟不能语，以眼观经，以心诵之。须臾佛堂中光明照外，经函里亦有光出，众人咸惊异之。女忽然头面流汗，须臾遍身汗定，便即得睡。经一宿，所苦并除；不逾旬日，痊复如故。自后合家之内，咸诵此经。（前定州安嘉县主薄长孙楷亲知，具说之）
前嘉州平羌县令王崇一，常诵金刚般若经。以永昌年中，缘亲累被入理寺，断以极法，临欲被刑，禁在京大理寺。崇一常诵经不辍。又被婢真如，重于都下告反，奉敕差御史郑思齐往京取崇一，令固身送都勘。当行至陕州东十余里，忽逢一僧，当道而立。语崇一云：「请暂下马，礼拜四方。」御史不许，僧口云：「何惜纵其下马，礼拜四方？」御史即纵下马，依礼四方讫，即不见此僧。御史惧然，怪其灵异。又行至洛州界，夜卧驿厅上，忽闻人语声，报王崇一：「真如所告，此是延命大吉。」御史亦同闻之。其事御史将为妖怪，至洛州，具以此事奏闻。主上甚惊，即唤崇一亲自勘问：「卿在路，何因有此妖怪？」崇一答云：「臣实不知。」遂却付法，令子细推勘，未逾旬日之间，遂逢大赦，免死。年八十七，终于平羌县令。（同前，定州安嘉县主薄长孙楷所录）
前定州司户任环，常诵金刚般若经。因使入洛，将一驮绫绢归。在路夜行，忽逢群贼来劫，并杀一奴，仍持刀棒趁环。环既事急，即映一树而避。众贼趁及乱斫任环，竟不着环，唯斫着树。其贼曳将别处，怪而愠之，更斫数刀，棒打无数，一无伤损。遂即佯死，贼等将为实死，因即俱散。任环即起，徐行寻贼。其贼不越三四里间，遂不得去。任环仍向草中潜隐，闻贼等相共语曰：「此处由来无水，今忽四面水流，此乃天殃我辈。」有一贼云：「向者煞钱主时，空中闻人语声，莫杀钱主，此人常诵金刚般若，大是善人。」众贼一时同惊，咸曰俱闻此语，并举手弹指，嗟叹久之。须臾天即渐明，其贼并不得去。寻被州县括捡擒捕，任环寻亦却得本物。（同前，定州安嘉县主薄长孙楷所录）
王昌言者，京兆万年县人也。去久视元年，于表兄杨希言崇仁坊中捡校质库。因遂患[病-丙+娄]，绕项欲匝，并至胸前，疼痛呻吟，不能捡校。遂即发心诵金刚般若，自诵之后，无时暂辍，其疮苦痛不复可言。夜卧之间，忽见一僧，以钖杖为捺。口云：「为汝持经之故，与汝疗之。」因而遂惊，不觉大叫，堂内人数个，即起同看，所患之疮，咸有汁出，如小豆汁一升已上。因兹一度，[病-丙+娄]即痊除。其后专心受持，常诵不绝。年六十九，长安元年寿终。（表兄杨希言所说）
亳州谯县令王令望，每自说八岁能诵金刚般若，常受持不阙。初，弱冠时，游剑南邛州临溪县。过山路峻险，忽遇猛兽。令望惶惧，计无所出，即诵般若经。虎遂不前，东西跳踯。诵至二三遍，遂曳尾而走，流涎数升。又任安州判佐，送租至杨子津，属风浪暴起，时租船有五百余艘，横江沉浮，迟明诸船多皆被没，唯令望诵金刚般若不辍，若有神助，赖此独全。（司勋郎中王潜所说）
芳州司马崔文简，常诵金刚般若经。属吐蕃大下，被捉将去，吐蕃锁着，防护极严。其人精心诵持金刚般若经。遂经三日，其锁无故忽然自开，捺着还开。吐蕃将为私擅开锁，欲笞挞之。其人答云：「锁实自开，非简所掣。」贼云：「汝何法术，得锁自开？」报云：「为持金刚般若经，应缘此致。」吐蕃云：「我今却锁着汝，若诵经锁开，我即放汝还国。若诵经不开，我即杀汝。」吐蕃于傍，咸共看诵。诵仍未彻，锁划然开。吐蕃异之，竟如前言而放。（洛州司仓张璲所说）
河东裴宣礼，时为地官侍郎负既。久视年之初，正多大狱。所布推勘，多在新开。虚吏来索之徒，用法深刻，一经追问，五毒参并。所有用徒，十不全一。宣礼深心正信，少小诵持金刚般若经。每至心诵念，枷锁断坏。当时主吏侯鞠，逾严不信其言，以为擅脱枷锁具，以此状咨白判官，励以威棱，对令其诵。诵至半卷，索然解散，因此神验，遂得清雪。（梓州刺史韦慎名所说）
京兆韦利克勤，常念诵金刚般若经。因征辽东，遂没高丽。数年之后，逢官军度辽伐罪，乘夜欲投官军。出城之外，并是高丽村落，正逢月暗，行之莫知所出。遂见一明如灯，引之而去，不逾少选，遂至官军营幕。克勤仕至中郎，遍向亲知说此征验，嗟叹般若之力不思议。（梓州剌史韦慎名所说）
梓州郪县人唐晏，受持金刚般若波罗蜜经，一从念诵已来，未曾空过。以长安元年，逃寄住普州安岳县，经十二年，与彼土豪人姚诠等数十家交好。至开元二年，逢前郪县令窦界慎男湜，绿祖怀贞之累，从阆州左降为普州员外参军，与剌史崔从俗亲，遂差湜摄安岳县令。晏以湜昔日本部郎君参议之后，便同畴昔为湜设计，纠察豪人客户，因此起恨。至开元三年，雅州剌史刘朏，左降为普州剌史。遂受豪人等言，以晏浮逃生文，阴拟踬顿。晏夜夜常梦见一道人，再三云：何不归去！何不归去！不知豪人潜欲致害，赖得县录事厅仁勖相报，晏遂走至遂州方义县王孝古庄，潜伏其庄，去普州八十余里。
以十二月二十三日，刘剌史差司法王泯，领手力十人，来至孝古庄捉晏。其庄后唯有一大竹林，东西南北并是熟地，更无茅草。晏既惶急，走窜竹林，却倚一树，唯念诵金刚般若经，声声不辍。其手力十人，交横于竹林内，树前树后，来去觅晏，至竟不见，便即却回。晏即走至遂州市内张希闰家停止。
又以开元四年正月，刘剌史又差普康县录事张瓘，将书属长史韦伯良捉晏。又逢主人张希闰作佐史，归报晏云：「今日有普康县录事张瓘，把刘剌史书与长史，不知何事。」晏闻此语，盖复惊惶。当夜梦见一大虫，欲来食晏。忽惊起坐，见床头壁角，有一神王立地，晏于床上再视，须臾散灭。其夜三更便走，正月七日至通泉县，停止十日，果得主人张闰书报：昨七日平明，韦长史差不良人于闰家搜掩足下，幸知之也，千万好去。遂到故里，得至今日，皆是般若神力之所卫护。然晏有去处，前非便利，即见一蛇横过，虽盛冬之月，亦屡见蛇。自诵经来，虽入疾病之家，不曾染病患。（献忠时任梓州司马，亲问其人）
绛州正平县人郭守琼，时任鸿胪掌客。因归贯去家数十里作客，日遂将衣，方始言归。时属天阴，兼以微雨。旧云此路左侧，既多坟墓，乘前鬼火，迷惑行人。或于冢间，或堕坑堑，因遂亡失魂魄，时月而终。守琼兢惶，计无所出。初见鬼火，数十里间，或十炬或二十炬，焂忽而至。唯骑一马，更不将人。旧诵般若多心经，遂即抗声而诵，其火迸散，极望眇然。既见火遥，遂少停诵，不逾少选，鬼火还集。依前更诵，少即渐远。则知般若之力，通于幽明。（郭琼于时同作营田判官郭琼自说）
梓州玄武县福会寺僧释神晏，俗姓刘氏，去万岁通天元年，被乡人冯知悌横告于房中停止劫贼卢金柱等，遂走于泸州逃避。因逢资州大云寺陈行贞，泸州讲说知光火贼，使此州司马张涉牒资州追行贞。资州差首望张兰往泸州掩捉，便于泸州县禁。神晏旧诵得金刚般若经，昼夜勤诵，四十余日。至五月二十七日，狱中夜明，有同于昼。囚徒惊骇，将谓火来。其门着枷钉鍱爆裂，如用斧凿之，声应时断坏。其杻元无开处，自然脱落，其击柱锁，亦为数段段。泸州县丞车询嗔，狱典□更唤铁匠木匠，别作枷杻牢。而及至天明，遣典泸望更主细奴蔺老等各打三十反，又窄钉鍱弥壮。神晏忧惧，至心诵经，未至亥时，依前断坏。车询回心敬信，倍加顶礼，日饷送齐食，悔遇殷勤，合州共闻，竞送饮食。及送还此，使司断移卿胜州，仍被法服，配胜州宝幢寺。神晏喜此神验，念诵不辍。逢神龙元年二月十五日，制放回本州，至此还俗。（献忠亲自追问，具说源流，神晏当时始年三十八也）
博陵崔善冲者，先天初载时任梓州铜山县丞，常受持金刚般若经。当时姚隽州蛮部落有反叛者，监军御史李知古以善冲为判官，既在军营，住隽州界。知古志图功效，遂招慰诸蛮首领，降而杀之。蛮落因兹遂皆反叛，报其仇怨，共杀知古。善冲当即奔窜，罔知所之。与二十余人结伴同走，奔驰迷之，已经日夜，不知途路。遥见一火，准度近远可十里余，将有人家，拟投作食。迄至于晓，犹趁不及。乃至昆明县路投得县城。盖是神力护持，潜加引导，济以厄急，实冥助焉。（献忠任梓州司马崔善冲亲说）
邛州安仁县令尚行琮，常诵金刚般若。因事左授翼水县丞赴任，至义州界，山路险峻，阁道危县，乘夜而行，忽坠于阁。在半崖上乘落骑一树枝，犹疑是马，遂不知觉。须臾之间，家人叫声，方知坠阁。口诵金刚般若，尚不辍声。觉后状如在梦，一无所损。（邛州司户胡延祚所说也）
前陵州仁寿县尉陈惠妻王氏者，京兆人也。初王氏在家之时，为表兄褚敬，殷勤欲娶。其王氏父母不许共褚为婚。其褚敬每云：若不嫁与我为妻，作鬼终不相放。后嫁与陈惠。数载褚敬遂亡。其王氏随夫在仁寿县，每夜寐之后，梦敬即来相亲，宛若平生，遂觉怀纴。经十七个月，身渐重而不产，不知为计，将作鬼胎。遂入佛堂，取得金刚般若，至心启请，转读此经。每转经时，精意发愿：「若是怀孕，愿早平安；若是鬼胎，乞早销化。」因念诵之力，渐觉身轻，所怀鬼胎，即自散灭。从此之后，转更精勤，遂常受持，至今不绝。（崇福寺僧释惠远者，其兄于翙，时任梓州司户，因来至此，亲所知见，故具录焉）
虢州朱阳县尉向仁悊，河内人也。去龙朔年中，从云玄运米向辽东，至海中，路遇恶风，船破氛氲，黑暗不知东西。仁悊先诵得金刚般若经，昼夜至心，口诵不辍，略记可得三百余遍。忽然似睡，即有一僧云：「缘汝诵经，明日使汝等着岸。」须臾即明，日影出水之上，遥见一枝有似马鞭。诵经转急，遂即到岸。同船六十余人，一人不损。诸船漂没略尽，岂非般若力乎。（邢州指仁县令只思敬所说）
怀州武德县令何澋，常诵金刚般若经。天授二年，因假入洛。八月还县，驴马九个，总有十人。行至河阳，正逢水涨桥断，行旅来往之人，咸以船渡。时有邢州平乡县尉陈干福，亦至水次。属仲秋月暮，番满兵回，人有归心，崩腾争上。何陈二子并亦上船。陈君惧船将重，却下衣物；何公鞍乘既多，因而送过。不逾一二十步，船即沉没。澋私心念：生平受持金刚般若，今日岂无征乎！澋初上船，恐船摇动，遂以手把角驮索。一从水没，直下数。又澋时有侄，亦先在船，船覆水中，其侄得上船底。湍流既疾崩岸，又高岸腹县芦延蔓于水。澋随浪转，攀得芦根，欲去复留，逐波摇荡。覆船泛直趣澋边，其侄攀援引澋而上，水浸绳急，手入绳间，拔手既难，驮亦随出。自余人马，任水沿洄，或遇浅逢，查殆无死者。番兵向余八十，生者唯有一人。斯则般若良因，潜加拯护者矣。（邢州平乡县尉陈干福所说）
赞曰：禅慧之门，菩提之路，无行无得，唯救唯护。三界归依，四生开悟，一切苦厄，乘兹永度。
延寿篇第二（并序十二章）
夫积善余庆，积恶余殃。李耳年为，入重玄之境；彭铿久寿，还游众妙之门，况乎不去不来，固超于三际；不生不灭，岂计于千龄。如能四偈受持，一念清信，积尘积劫，喻寿量而非多；无数无边，等虚空而共永。集其休征可验者，列为延寿之篇。
唐临冥报记曰：陈公大夫人豆卢氏，芮公宽之姊也。夫人信福，诵金刚般若经，未尽于卷一纸，许久而不彻。后日黄昏时，忽然头痛，四体不安，夜卧逾甚。夫人自念傥死，遂不得经竟，欲起诵之。而堂烛已灭。夫人因起，命婢然烛。须臾婢还，厨中无火。夫人命开门，家人坊取之，又无其火。夫人深益叹恨。忽庭中有自然火烛，上阶来入堂内，至于床前，去地三尺许，而无人执，光明若昼。夫人惊起，头痛亦愈，即取经诵之。有顷家人，钻燧得火，燃烛入堂中，其光即灭。便以此夜诵经竟之，自此日诵五遍，以为常度。后芮公将死，夫人往视。公谓夫人曰：「吾姊诵经之福，寿当百岁，生好处也。」夫人至今尚康，年八十矣。（夫人自向唐临[女+更]说）
萧瑀金刚般若经灵验记曰：隋朝招提寺僧琰师，初作沙弥时，有相师语琰云：「阿师子大聪明智慧，无那相命全短！」琰闻此语，遂咨诸大德，修何功德而得延寿？大德等共议，依如来教，受持金刚般若经，功德最大。若能依法受持，必得延寿。琰时奉命即入山，受持金刚般若经。五年出山，更见前所相者，云：「法师比来修何功德？得长寿殊相，顿能如此。」琰说前者被相短寿，入山受持金刚般若，更无余业。」因兹功德，遂为大德。法师年过九十。
又曰：隋朝开善寺尼藏师，少年讲说，远近知名。时有何胤之谓曰：「虽作法师，全无年寿。」藏闻惶惧，遂废讲说，精意发愿，于经藏中信手探取一卷，专欲受持。乃得金刚般若经。于是读诵，在房三年不出。后故觅胤之，令更占之，曰：「为弟子所相无验？为师相改耶？」藏云：「所相大验，佛法灵应，不可思议。」具向说之。答曰：「道人不可相也。」师寿得九十余，果如其语。
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