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佛教起源于印度，是现在地球上的第四大宗教。因为印度河流域的文明已被追溯到了一个非雅利安文化的更古时期，所以我只简介一下佛教在印度的起源和发展。
那个时代的雕刻品中已经有了跏趺而坐，冥心思索的修行者，很多学者认为那是一切印度宗教的最初形式。之后是雅利安时期，那时有了各宗教的先驱者，还出现了六字咒。之后是吠陀时代，婆罗门教当时是统治者，之后有一个叫沙门思潮的时期，有知识的人进行了苦行修炼，并写下感受，那是一个思想发达程度，超过现在的时期。有人会反对，可那时印度人已将思维层面画定到了七万五千个。一切哲学上的东西都到了至极，人们也已无法再做任何增补。在这种环境下一个尼波尔的一位王子创立了佛教。
有人说佛教的教义是吸收了其它宗教产生的，只有禅是佛教本身的东西，这诚然是对一个佛的智慧的鄙夷。但是确实有一些教义，在佛教出现之前就在印度流传了。
佛教发展的初期，由释迦佛亲自传教，教义简单明了，只有：四谛，八正道，十二因缘，五蕴，无常，无我，轮回，涅槃等。主要的经典，就是由亲传使徒在这一时期用口耳记下的教义，整理者是阿难尊者。
佛教有很多的派别，那是因为在公元前4世纪至公元2世纪时，僧团出现了分裂。先是“根本分裂”，形成上座部和大众部，之后是“枝末分裂”，形成了十八部。（北传说法是二十部）
公元一世纪，出现了大乘佛教，听说是起源于部派佛教的经量部，但也不是完全的继承。印度的大乘佛教有两派，一世纪的中观派和四世纪的瑜珈行派，到七世纪渐渐衰落，但在那时两派出现了融合，叫作“瑜珈中观派”。
七世纪开始，印度进入了密教时期，和在其它地方一样，密教吸收了当地的巫术、咒语。把当地神灵封为外护，对“大日如来”的教主崇拜。后来受到印度教“左道”的影响，于十三世纪消亡。这也是佛教在印度的消亡。
佛教在位期间，将以耆那教为首的一些宗派称为“邪师”，后来在印度教回复统治地位的时候，和耆那教一起被称作“异流”。但一直不得势的耆那教却在印度流传了下来。
十九世纪，佛教重新传回了印度，斯里兰卡人“达摩波罗”是主要的倡导者。“安培克”也功不可没。他于1956年10月，带领10万“贱民”集体皈依佛教。还开展了全印度贱民改信佛教的活动。
公元前4世纪的亚里山大大帝和公元前2世纪的米兰德大帝，都曾经把佛教带回希腊，而在美洲的流传是一百年前事。至于南亚的佛教传承也很古老，当中以“吴哥”最为有名。而中国据说也是在公元前2世纪就有了佛教的传承。关于在中国的教史，就很容易找到了。
声明一点：我个人是信“轮回转世”和“涅槃灭度”的教义的。唵吗呢叭咪吽
谁饶恕谁
有一次，有一人去侮辱佛陀，他朝佛陀的脸上吐了一口唾沫，佛陀擦了擦脸，然后问他：“你还有什么要说的。”好象他说过什么似的。这个人糊涂了，因为他从来没有料到这样的回答，他走了。等二天他又回来了，因为他整夜不能入睡，越来越感觉到他做了件绝对错误的事，觉得有罪恶感。等二天早上他来了，跪在佛陀的脚下说：“饶恕我吧！”
佛陀说：“现在谁来饶恕你？你对着吐唾沫的那个人已经不在了，吐唾沫的那个人也不在了，所以，谁将饶恕谁？忘了他吧，现在什么事都无法做了，他也无法不做了，结束了！！！因为没有人了，两个人都已经死了，还能做什么呢？你是一个崭新的人，我也是一个崭新的人。”
这是赫拉克利特最深刻的启示：一切都流动着，变化着，一切都在运动中，没有什么是固定的。一但你执着，你就错过了真实。你的执着成了问题，因为真实在变化，而你还在执着。
三个问题
有一个佛陀的弟子要离开，那个弟子的名字叫做普那卡西亚普，他问佛陀说：“我要去哪里？我要去哪里传你的道？”
佛陀说：“你可以自己选择要去哪里。”
所以他说：“我要去远方的比阿，我要迁到苏卡省去。”比阿就是苏卡省。
佛陀说：“如果你改变你的选择会比较好，因为那一省的人非常残酷、暴力、恶作剧，到目前为止，还没有人敢去那里教导他们非暴力、爱和慈悲。所以，请改变你的选择。”
但是普那卡西亚普说：“请让我去那里，因为没有人曾经到过那里。”
佛陀说：“在我允许你去之前，我要问你三个问题：如果那一省的人侮辱你、羞辱你，你会觉得如何？”
普那卡西亚普说：“如果他们只是侮辱我，我会觉得他们很好，如果他们没有打我，他们是好人，他们本来可以打我的。”
佛陀说：“第二个问题，如果他们开始打你，你会觉得如何？”
普那卡西亚普说：“我会觉得他们是非常好的人，他们本来可以杀我的，但是他们只是打我。”
然后佛陀说：“再来第三个问题：如果他们真的杀你，真的谋杀你，那么，在你垂死的片刻，你会觉得如何？”
普那卡西说：“我会感谢你，而且感谢他们，如果他们杀了我，他们将解放我，使我免于一个可能有很多错误的人生，所以我将会觉得感激。”
所以佛陀说：“这样的话，你可以去任何地方，整个世界对你来讲都是天堂，现在已经没有什么问题，整个世界对你来讲就是一个天堂，所以，你可以去任何地方。
佛陀诺言
当摩凌伽弗（Maulingaputta）第一次去佛陀那蠕地，他问了很多问题，佛陀说：“你问是为了解决问题呢，还是只是要得到答案？”
摩凌伽弗说：“我是来问你的，而你倒开始问我了！让我思考一下。”他去想了。第二天他说：“真的，我是来解决它们的。”
佛陀对他说：“你有没有问过别人这些同样的问题呢？”
摩凌伽弗说：“30年来，我不断地问过每一个人。”
佛陀说：“问了30年，你一定得到了很多很多答案，但是有没有一个被证明是那个答案?“
摩凌伽弗说：“没有！”
于是佛陀说：“我不会给你任何答案，在30年的提问中，很多答案已经给过了，我能够增加一些，但是那不会有帮助，所以我将给你解决，而不是给你答案。”
摩凌伽弗说：“好，把它给我。”
但是佛陀说：“它无法由我来给你，它必须在你里面成长出来。所以，宁静地与我在一起呆一年，一个问题也不许问，要完全地宁静，和我在一起，一年之后你才可以问，那时候我会给你答案的。”
舍利弗，佛陀的大弟子，正坐在附近的一棵树下，他开始笑起来，摩凌伽弗问道：“舍利弗为什么在笑？有什么好笑的？”
舍利弗说：“如果你必须要问，现在就问，不要等到一年。我们被愚弄过，这事也发生在我身上，因为一年以后我们决不会问。因为你完全宁静地呆上一年，那么，那个提问的源泉就消失了。这个人是在骗人，他很会骗人。一年以后，他不会给你任何答案的。”
佛陀说：“我将履行我的诺言。舍利弗，我对你也是履行我的诺言的，你不问并不是我的错。”
一年过去了，摩凌伽弗保持沉默，静静地做着静心，他的内在和外在都变得越来越宁静。于是他变成了一个宁静的池塘，没有震动，没有波动。他忘记了一年已经过去了，他可以问的那一天已经来到了，但他自己已经忘记了。
佛陀说：“过去有一个名叫摩凌伽弗的人在这里，现在他在哪里？他必须来见我。”有1万个和尚在那里，每个人都在试着找出谁是摩凌伽弗，而摩凌伽弗也在试着找出他在哪里！
佛陀叫他并且说：“为什么你也在东找西找？你就是那个人。我必须履行我的诺言，所以你提问，我会给你答案的。”
摩凌伽弗说：“那个提问的人已经死了。那就是为什么我也在到处寻找看看那个摩凌伽弗是谁。我也听到过他的名字，但是他已经消失很久了。”
鞭影催马
一天，一个哲学家来找佛陀，向他请教：“不用语言，也不用非语言，你告诉我真理好吗？”
佛陀保持沉默。
那个哲学家向佛陀鞠了个躬，感谢佛陀，说：“你的慈悲使我清除了妄念，进入了真理之道。”
哲学家走后，阿难陀问佛陀，哲学家达成了什么。
佛陀答道：“一匹好马即使只是在鞭子的影子下也能跑。”
保持沉默
一天，佛陀的大弟子，摩诃迦叶正坐着，他不曾问任何问题。是几个月前才来，佛陀告诉他要保持一年的沉默，不问任何事情。其他的几个门徒也在那里坐着。突然佛陀问：“摩诃迦叶，你提问了？”
摩诃迦叶说：“我一名话也没有说。”
其他几个门徒也说：“他什么也没有说。”
佛陀说：“看内在，你也经提问了，已经违背了诺言。”
面摩诃迦叶看着，接着他鞠了躬并说：“对不起！”——他已经提问了。
无可救药
当佛陀离开家，到了另一个王国，只是要回避亲戚和家庭，因为他们在那里干扰他，不断地来劝说他，度图要他回去。所以他离开了他的王国，到另一个王国去了，那时他才知道那些人到处都有——你无法逃避。
一个王子到了邻国的传言已经流传到了那里，甚至邻国的国王也来了，他说：“我的孩子，你年轻，不谙世事，你不成熟，我经历过，我是以我的经验来对你说，回家去吧。这真傻！这个年纪的傻念头迷住了心窍，人必须要忍耐信。这个年纪，当一个人年轻的时候，人总是理想主义的。但是以后经验会证明它是错的。不要做一个嬉皮士，回去吧！”
佛陀听了，说：“来自你自已的经验，你或许是对的，但是我在那个世界已经过了好几辈子了，什么也没有达成。好，足够了。我是根据这个经验离开的，不是根据一个年轻人的一些浪漫的理想主义。”
那个老人不会听进去，他说：“如果你不想回去，那我理解——?/FONT>或许有些麻烦，你或许与你的父亲、或与你的家庭感情不和，或有什么不对劲，那么就不回去，到我这里来，我有一个美丽的女儿，与她结婚，这个王国就是你的了。”
佛陀说：“我结婚了，已经离开了一个非常美丽的女人，不可能找到另一个像她那样美丽的人了，但是即使是美丽的女人，好也不会给我那个终极——而我正在探寻那个终极。”
那个老国王走了，说；“你疯了，真是不可救药的疯狂。”
两手空空
当亚历山大过世时，他告诉他的首相说：“当你扛着我的身体经过市街时，请将我的手放在棺材的外面。”
他们都感到很疑惑，说：“为了什么呢？从来没有人听过有这样的事，从来也没有人这样做。”
他说：“但是你们一定要这样做。”
他们问说：“为什么？”
亚历山大说：“好让人们可以看到我也是两手空空地走了。我工作很努力，我很努力奋斗，但是在我的舌头上唯一的滋味就是什么都没有。我两手空空的，我要人们看到亚历山大死的时候是全然的失败！”
每一个人都是以那样的方式死，但是至了那么晚才认识到这样的事实是没有意义的。
人不离船
佛陀一再地讲过一个故事：
有五个傻瓜经过一个村子，人们看风他们感到很惊奇，因为他们将一只船顶在脑袋上。那船真大，他们几乎被它的重量压死了。有人问他们：“你们在干什么？”
他们说：“我们不能离开这条船，这是条帮助我们从对岸到此岸的船，我们怎么能扔掉它呢？因为有了它，我们才能够这里来。没有它，我们会死在对岸的。夜近的时候，对岸有野兽，那么到了早上我们无疑就会死掉。我们将永远不离开这条船，永远欠它的情，我们将它顶在我们头上纯粹为了感激。”
积累罪恶
菩提达摩（Bodhidharma）来到中国——他的手里带着佛陀的空。菩提达摩把本质的佛教带到中国，因为那里出现了大乘气象。因为菩提达摩，老子的整个立场——老子的生活方式——和佛陀的了悟相会，一个最美丽的东西诞生了。世界上任何地方都没有这样的东西——那就是禅。禅是一次相会，是佛陀和老子的一次交合。菩提达摩是助产士，他批佛陀的种子带进老子的子宫。
当他来到中国的是候，他是一个非常著名的神秘家，他的名字传遍整个东方。当他来到中国的时候，皇帝亲自在边界迎接他。皇帝向他问了几个问题。他嘀咕 ：“我造了很多寺庙——成千上万个。我有什么功德吗？”
如果他拿这个问题去问任何其他普通的和尚，他都会得到这样的回答：“皇帝陛下，您功德无量——您肯定要升天的，可以保证。”然而他问错人了。菩提达摩说：“功德？什么也没有，相反，你已经积累了很多罪恶。”
皇帝惊呆了，他简直不能相信。他说：“为什么？你在说什么？我造了很多寺庙，印了很多佛经，反它们分给千百万人。我每天都要养活成千上万的和尚，而你却说我在积累罪恶？你究竟是什么意思呢？”
菩提达摩说：“你这个积累功德的想法就是一种罪恶，它是非常自我主义的。你肯定是要下地狱的，皇帝，你将下到第七层地狱——第一层还不行。”
皇帝无法相信这一点。同时他也有点生气了。他说：“我有一个问题请教。谁在我的里面？我是什么？”
菩提达摩说：“一个广大的空，一个没有。”
这下皇帝真的生气了。他气呼呼地问菩提达摩：“那么你是谁呢？是谁站在我的面前呢？”
菩提达摩说：“我不知道，先生。”
放下屠刀
佛陀刚好碰到有人在进行一项仪式，有很多人聚集在那里。他问：“到底发生了什么？”他们说那个在祭拜的人对神要求了某种东西，因为他的要求应验了，所以现在他牺牲了一只公牛，那是一个宗教的仪式。
佛陀说：“但是那头公牛跟他有什么关系？如果那个人觉得神给了他某种东西，神有对他优惠，那么他应该牺牲他自己。”
佛陀走进群众里面，问那个人说：“你在做什么？你为什么要对这只可怜的公牛使用暴力呢？而它什么事都没做！”
那个人是一个婆罗门，是一个学者，通晓经典，他引用经典上面的话说：“你不知道，我并不是在对这只公牛使用暴力，经典上说，《吠陀经》上说，如果在宗教仪式里面，动物被牺牲了，被钉了，被宰了，那个动物的灵魂会直接上天堂，我并没有在对他残暴，它将会上天堂。”
听了他的话之后，佛陀说：“你为什么不杀掉你父亲，或是你母亲，或是你自己？你为什么要失掉这个上天堂的机会？这只公牛或许不想上天堂，如果确定可以上天堂的话，那么就杀掉你父亲，或是杀掉你母亲，或是杀掉你自己！最好是杀掉你自己！”
那个婆罗门仔细听着佛陀讲话，他的“在”使那个人变得很清楚：他放下了屠刀，放弃了所有的宗教仪式而问佛陀说：“那么请你告诉我，要如何成为具有宗教性的？因为我一生都在做这些事。你震惊了我，但是你同时也使我醒悟过来。”
芥菜种子
有一个妇人去到佛陀那里，她的小孩死了，所以她又哭又泣。她是一个寡妇，已经不能够再有另外的孩子，而她唯一的小孩死了，那是她所有的爱和所有的注意，她一直在佛陀的面前哭泣。
如果她去到耶稣那里，那么那个奇迹一定是：耶稣会碰他一下，而使他复活，就好象他使拉萨拉斯复活一样。
佛陀怎么做呢？佛陀笑着对她说：“你到镇上去，找到一户人家，从来没有死过人的，向他们要一粒芥菜种子。”
那个女人冲到镇上去，她来到每一户人家。不管她来到哪里，他们都说：“你要多少芥菜籽我们都可以给你，但是我们无法符合你的条件，因为我们家曾有很多人死过。你不必发疯，佛陀在你身上耍了一招，你在整个地球上都无法找到有一户人家没死过人的。”
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