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中国是个多民族的国家，绝大多数民族居住在边疆地区。这个事实本身，就说明了边疆史地研究的重要。 中国边疆，是指中华人民共和国边界以内的边地疆域。历代王朝，常把自己称作中国，而把和他们对立、在他们的疆域以外、而今日居住在中华人民共和国疆域以内的民族或国家称作四夷。 如司马迁《史记》就称汉朝为中国，摈匈奴等于中国之外。他们可以这样作,我们却不可以这样作。今日我们所谓的中国史，是中国今天国境线以内各民族共同的历史。如果我们把中国史说成王朝史，即以当时他们所谓的中国为中国，而把当时和他们对立今日却是中华人民共和国国境线以内的民族置于中国之外，是错误的。这是中国边疆史地的第一义。但又不要限于这一义。 中国历史上有些边疆民族的疆域跨有今日中国边境线的内外，如汉唐的西域诸国，有的在今日国境线内，有的在外，有的跨有内外。由于他们和当时的中国(汉唐)有密切的政治文化联系,.虽然他们的活动区域已在今日中国边境线外，中国边疆史地研究也要包括他们。这是历史问题。这是中国边疆史地研究的第二义。 民族，是个历史现象，亦如氏族部落是历史现象一样，有其始也有其终。在中国历史上夏商周三代，是氏族部落向国家过渡的时代。那时代，到处是氏族部落林立，互相攻打，互相吞杀。氏族部落间，多有杀父之仇，灭族之恨。这些氏族部落而今安在哉片父仇族恨,又安在哉！？民族亦复如此。民族国家是对封建国家而言的。欧洲中世纪，国家是国王的财产，两国王室的结婚，两国便可结合为一国。国家作为王室财产而合并而继承。民族国家，斩断了国家是王室财产的传统，作为资本主义的市场分割、占有而形成而出现。 这是就民族国家出现的历史意义而言，但这并不排除许多民族在资本主义出现以前已经形成，汉族就是一个突出的例子。但资本主义以前的民族，一般并没有鲜明的自我民族意识。就汉族言，历史上也只有“忠君报国”的国，这个国又是和君、皇帝分不开的，民族意识是模糊的，不明确的。 民族既是一个历史现象，我们就要用历史的观点来看待历史上的民族间题。民族间的融合、混合、同化，是进步现象！这也犹之氏族部落融合、混合、同化、消灭一样，是历史的进步现象。 一般言之，民族、民族国家，既是资本主义的产物，它也将与资本主义相始终！到社会主义、共产主义时代，民族、民族国家都会在完成了它的历史使命后逐步走向消灭。 历史上，民族混合、融合、同化往往是走的压迫、强制、屠杀的道路，这是各民族统治阶级所采取的道路。马克思主义认为民族是历史现象，有始也必有终，但民族融合、混合、同化、消灭，必须走民族和睦、友爱、顺随历史发展、自自然然的融合、同化、一至消灭民族界限的道路。 这是对民族这一历史现象的认识。但民族融合、同化、消灭之道路是漫长的，这可能是社会主义乃至共产主义时代才能最后完成的，决不能人为的操之过急。 中国边疆史地研究，要有明确的范围，要有马克思主义民族理论作指导，又要有时代所赋予的使命感。要实事求是的、历史主义的看问题。不能空想、冒进，也不能落后。 (责任编辑：admin) |