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（一） 中国的近代资本主义产生于十九世纪七十年代，它的出现与太平天国革命有着密切的联系，这种联系主要表现在两方面：第一，太平天国革命沉重地打击了清王朝，动摇了旧的封建统治秩序，削弱了专制统治，加速了清王朝的衰落，使对新生产力的阻挠控制有所松动。第二，太平天国农民战争在广大区域内冲击了封建地主经济，动摇了地主阶级的土地所有权，为中国近代资本主义的兴起创造了条件。太平天国革命后，一些地主转而把部分资金投入工商业，成为民族资本的一个来源，这样就促进了民族资本主义近代工业的发展。在民族资本主义的基础上产生的民族资产阶级，是辛亥革命时期革命领导者的社会基础，这个社会基础就是在太平天国革命的直接影响下开始形成的。 （二） 领导辛亥革命的革命党人往往把自己看作太平天国事业的继承者，突出地反映了两大革命的深刻关系。 太平天国革命对孙中山革命思想的形成起着重要的作用。孙中山自谓其“革命之最初动机，则予在幼年时代与乡关宿老谈话时已起。宿老者谁？太平天国军中残败之老英雄是也。”这位老人常对孙中山“谆谆语当年之战状，谈洪氏之风貌，”希望他成为洪秀全第二。孙中山到香港读书。“平时常常谈起洪秀全，称为反清第一英雄，很可惜他没有成功”。他以洪秀全第二自命，倡言“勿敬朝廷”。值得注意的是，不但孙中山自己认为是洪秀全未竟事业继承者，当时周围的人，亦“皆以洪秀全呼之”。由于他与陈少白等均仰慕洪秀全，还被人视为对抗清廷之“四大寇”。章太炎为《孙逸仙》一书所写题辞中亦称孙中山“□迹郑洪为民辟”。 由于太平天国的影响而开始有革命思想或走向革命道路的，不只孙中山一人。资产阶级革命派的其它代表人物，也都不同程度地受到太平天国革命的促动。华兴会创始人、同盟会重要领导者黄兴回忆道：“我革命的动机，是在少时读太平天国杂史而起。”光复会领导人之一、革命派著名宣传家章太炎，于《苏报》案被捕后，在狱中赋诗曰：“衡岳无人地，吾师洪大全，中兴□诸将，永夜遂沈眠”，表示对太平天国英雄的尊崇。早在一九○二年，章氏即拟撰《中国通志》，其二十七别录中列有《洪秀全别录》，此后在《哀清史》中又升入八考纪，认为纪传能够“鼓舞民气，启导方来”。一九○六年，章太炎为禺山世次郎（黄世仲）《洪秀全演义》作序，内称：“洪王起于三七之际，建旗金田，入定南都，握图籍十二年，旌旄所至，执讯获丑，十有六省，功虽不就，亦雁行于明祖”，希望“复有洪王作也。”同盟会另一重要领导人赵声，早年在广西清军中任管带时，“日与兵士演说民族主义，其论洪秀全事，人尤乐听。谓洪既得南都，不乘机席卷，直捣幽燕，乃安坐以待清师，致反客为主，情势全失。广西士无不闻风兴起”。不仅南方籍贯的革命党人是这样，凡太平天国所到之处，无不留有这种影响。如直隶人张继，早年随父经沧城赴学，见满州驻防军骄横之状，其父即为之讲述太平军攻破沧城杀满人事，“于是稍知种族复仇主义”。 一九○七年，革命派为了加强革命宣传，出版临时增刊《天讨》，在国内外引起强烈反响。其重要特点之一，是各省革命党人分别撰文号召本省同胞起来反清，而其中最突出的是强调太平天国革命与本省的关系和影响。《天讨》所发表的各省《革命书》和《讨满洲檄》，不仅反映了太平天国革命对各省人民群众的影响和巨大号召力，同时也反映了太平天国革命对辛亥时期革命派本身的巨大鼓舞。 太平天国革命激励了整个资产阶级革命派，英雄们的革命精神促使他们从四面八方走上革命道路，汇集到孙中山的革命旗帜之下。 （三） 辛亥革命时期，资产阶级革命派为了组织与宣传革命，尝试性地对太平天国革命进行了总结。这样，太平天国革命的经验教训，就成为革命派思想策略的重要来源之一。 孙中山的三民主义是革命派指导革命事业的理论基础，在辛亥革命前，革命派宣传最力，影响最大的是民族主义，而民族主义的核心则是反满。孙中山的民族主义是对太平天国的直接继承。他曾称太平天国是“民族大革命”。强调“夫汉人失国，二百六十年于兹，图恢复之举不止一次，最彰彰在人耳目者莫如洪秀全之事。”并且指出洪秀全之所以得到人民拥护，在于他“以除虏朝复汉国提倡汉人，则登高一呼万谷皆应。”以孙中山为首的革命派看到洪秀全虽然“犹是帝制自为”，但“其所揭以号天下者，则为民族主义，”因此他们着力批判改良派反对排满的主张，并特别注重于排满的宣传。孙中山后来在总结辛亥革命能够推翻清朝的原因时，还与太平天国作比较，认为太平天国宣传反满仍不够有力。继而说：“当辛亥年武昌没有起义之先，我们革命党老早发明了民族主义，一般有思想的人，都拿这种主义对全国宣传，一传十，十传百，大众一心，向前奋斗，弄到后来，人人都知道要光复汉族，非排去满人不可，故武昌起义之后，便没有汉人再去帮助满人，满人没有汉人的帮助，他们的江山，怎么能够保守呢？”革命派不但吸取了太平天国在反满问题上的经验教训，而且以太平天国史迹本身做为反满宣传的重要内容。他们在民报上同时刊登朱元璋、洪秀全、孙中山像，称为“中国大民族革命伟人”。还刊载过“太平天国战胜清兵之真景”和“翼王夜啸图”，并且广泛搜求太平天国史料，甚至编石达开日记，希望“俾前贤幽光得以昭著，而亦使我人知高曾矩□之永可遵守。”孙中山指示刘成禺编撰《太平天国战史》，认为这是“今日吾党宣传排满好资料”，革命党人宣传太平天国主要从两方面：其一，以太平天国革命的英勇事迹鼓舞人民的勇气，坚定胜利信心。《革命方略》中《招降满洲将士布告》称：“太平天国，起自广西，东南诸省，指顾而定，西北则张乐行等风驰云卷，天下已非满洲所有，其督师大臣赛尚阿、和春一败涂地，事无可为。”如果不是曾国藩、左宗棠、李鸿章等与太平天国为敌，则清朝统治不复存，从而断言：“汉人不起义则已，苟一起义，必非满人所能敌，亦至明矣。”其二，以清朝残酷镇压太平天国的史实，阐明对清王朝只能采取革命手段，“而无相友之迹也”，驳斥改良派保皇立宪的谬论。 民权主义，从思想来源说主要是吸取西方资产阶级政治学说，但其中也有以太平天国做为借鉴的因素。孙中山认为太平天国失败的最大原因，在于缺少民权主义，定都南京后领导集团中互相争做皇帝，而当时“来赞成革命的人，十人之中，差不多有六七人是有一种帝王思想的”。因此，为了继承太平天国革命反对清朝统治的革命传统，同时批判英雄们的皇帝思想，“便揭出民权主义来建设共和国家”，以“免去争皇帝的战争”。《军政府宣言》在指出太平天国“只以驱除光复自任，此外无所转移”的同时，亦明确宣布：“我等今日与前代殊，于驱逐鞑虏，恢复中华之外，国体民生，尚当变更。”并庄严宣告：“敢有帝制自为者，天下共击之！”孙中山解除临时大总统职务后，在同盟会员饯别会上发表演讲，其中说“五十年前，太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免为专制，此等革命，不能算成功。”由此看来，即使孙中山民权主义思想来源与太平天国无关，其坚持民权主义，坚持共和国，在相当程度上是从太平天国得到借鉴。 孙中山提倡民生主义，同样主要是吸取西方社会贫富悬殊的教训，但亦与中国农民对于土地的迫切要求密切相关。孙中山在创立民生主义的过程中，曾与冯自由等磋商，“恒以我国未来之社会问题及土地问题为资料。如三代之井田，王莽之王田与禁奴，王安石之青苗，洪秀全之公仓，均在讨论之列。”把太平天国的公仓（圣库制度）与古代解决土地问题的方案一起加以研究，认为太平天国的公仓“亦民生主义之一端也。”后来孙中山还说：“但民生主义，在前数十年，也有人行之者，其人为何，即洪秀全是。”虽然限于史料，当时革命党人尚不能具体了解太平天国的制度，但受它的影响是显而易见的。 太平天国对资产阶级革命派的斗争方式、战略、策略等方面亦有重大影响。太平天国与清军作战十余年，取得许多重大胜利的史实，使革命派相信可以用武力推翻清政府，坚持了长期的武装斗争，前仆后继，决不稍歇。从“太平天国奄有中国大半，终亡于曾国藩等儒生之领兵”的事实中，他们认识到：“士大夫以为然，中国革命成矣”，重视知识分子的宣传鼓动和组织领导作用。他们吸取太平军与三合会、哥老会、捻军“同为清廷之仇敌，而不能联为一贯”的教训，认为“必其联合留学，归国之后，于全国之秘密结社有以操纵之”，加强对全国革命力量的统一领导，以期“义旗一起，大地皆应。”他们鉴于“若洪秀全所以致败者不一端，而最失计者，莫如政治革命与宗教革命并行”，在宣传上彻底抛弃了西方资产阶级在革命中常常利用的宗教外衣，根据中国的具体国情，加强反满宣传。 当然，革命派对太平天国的总结也不尽正确，特别是反帝问题，得出了消极的结论。有些方面虽然结论正确，但不能很好坚持，仍蹈覆辙，如革命派内部团结问题。这是由资产阶级的阶级局限性和历史局限性所决定的。 “血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”。太平天国革命英雄们以自己可歌可泣的英勇斗争，绘写了光辉的历史篇章。太平天国革命作为中国近代史上第一次革命高潮，对此后中国社会经济的发展和人民群众的革命斗争，特别是对辛亥革命，产生了巨大的影响。它沉重地打击了清朝封建专制政权，促使统治阶级内部力量的组合发生新的变化，促使辛亥革命所要打击的直接对象清王朝走上末路。它沉重地打击了封建地主经济，为中国近代资本主义和资产阶级民主革命的领导阶级——民族资产阶级的产生创造了条件。可以这样说，没有太平天国革命的影响，辛亥革命就不可能在一九一一年取得最终推翻清王朝、结束封建帝制的巨大成就。 （资料来源：《广西日报》1981年5月11日。） (责任编辑：admin) |