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南昌西汉海昏侯刘贺墓中出土有竹书《论语》，学者对其进行研究，确认该书为失传一千八百年的《齐论语》。现已公布《齐论·智（知）道》篇首章，释文为：“[孔]子智道之昜也，昜昜云者三日。子曰：此道之美也，莫之御也。” 无独有偶，笔者在审视与海昏侯墓同属汉代的肩水金关遗址出土汉简中，发现其中也有释文相同的简牍。肩水金关“73EJT22:6”号简牍释文为：“孔子知道之昜也，昜=云者三日。子曰：此道之美也”。 此简简文将海昏侯《齐论语》的“智道”写作“知道”，与《汉书·艺文志》中关于《齐论语》篇名的记载一致；“昜昜”写作“昜＝”，使用重文符号；“者”字原书释文为“省”，笔者据简影以“者”为是；“此道之美也”后的简牍残损，不见“莫之御也”等语。因肩水金关汉简为“戍边吏卒习字简”，且“西北边塞有数量不少的来自齐地的戍边吏卒”，萧从礼、赵兰香两位先生在《金关汉简“孔子知道之易”为〈论语·知道〉佚文蠡测》一文中就曾认为，“此简文或即《论语·知道》佚文”。海昏侯墓《齐论·知道》篇首章的公布，证实此简确属《齐论语》。 一 肩水金关汉简于1973 年由甘肃居延考古队在甘肃省金塔县北部的肩水金关遗址出土，全部汉简由《肩水金关汉简（全五册）》全部发表。萧从礼、赵兰香、郝树声、张英梅、黄浩波、姚磊、尉侯凯等学者均据此书对肩水金关出土的部分《论语》简牍进行了研究。笔者亦据此书，从肩水金关汉简中整理出写有《论语》前二十篇章句的简牍，现附简牍摹本及释文于表1。  表1 所示肩水金关汉简中的《论语》简牍，是今本《论语》中《雍也第六》《泰伯第八》《卫灵公第十五》《阳货第十七》诸篇中的章句。除前二十篇中的章句外，还有第二十二篇《知道》的首章。从肩水金关所出纪年简来看，以“（汉）宣帝时期的最多”，这一时期正是《齐论》的传播年代。笔者以为，肩水金关汉简中的《论语》，当是《齐论语》。 肩水金关遗址规模有限、保存较好，《论语》简牍散布在各处探方之中。笔者以为，应打破探方界限，将整座肩水金关遗址视为一个整体。除“知道”章外，在该遗址出土的万余枚简牍中应还有《齐论语》佚文。  据此，笔者对肩水金关汉简中似为《齐论语》的失传章句进行梳理，现附简牍摹本及释文如表2，于后文略作考证。  二 简一“知道”章，为《知道》篇首章，此章在《金关汉简“孔子知道之易”为〈论语·知道〉佚文蠡测》与《西汉海昏侯墓出土〈论语·知道〉简初探》两文中均有论证，此不赘述。“孔子知道之昜也”等语见于《礼记·乡饮酒义》“孔子曰：‘吾观于乡，而知王道之易易也’”；“子曰此道之美也”见于《孔子家语·颜回》“孔子谓颜回曰：‘人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也。何居为闻者，盍曰思也夫’”。 简二“自爱”章，章首冠以“子曰”，当属《齐论语》。文前有分章符号“·”，文后大量留白，应是完整章句。扬雄《法言·君子》“自爱，仁之至也；自敬，礼之至也”或即引述此章；《荀子·子道》“子曰：‘回，知者若何？仁者若何？’颜渊对曰：‘知者自知，仁者自爱。’”《孔子家语·三恕》“孔子曰：‘智者若何？仁者若何？’……颜回入，问亦如之。对曰：‘智者自知，仁者自爱。’”或均与此章有关。 简三“九变”章，章首冠以“子曰”，当属《齐论》。文前有分章符号“·”，简尾平齐，保存完整，应是较完整的章句。“九变复贯，知言之篡”见于《汉书·武帝纪》“诗云‘九变复贯，知言之选’”，颜师古《汉书注》引应劭语“逸诗也”；“忧心橾橾，念国之虐”见于《诗经·小雅·正月》“忧心惨惨，念国之为虐”；“衡门之下”见于《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”。 简四、简五虽出土于不同地点，但从文意与字形来看，应属同一章，或可缀合。简四、简五“必富”章，章首冠以“子曰”，当属《齐论》。文前有分章符号“·”，简牍虽有残损，但文意较通畅，此章未见于传世文献。 简六“君子”章，章首冠以“子曰”，当属《齐论》。文前有分章符号“·”，简牍虽有残损，但文意较通畅，此章未见于传世文献。释文中的“亻既”原书释为“假”，笔者据简影以“亻既”为是。 简七“何以”章，文中出现“子赣”与“子曰”字样，当属《齐论》。但因简牍前后残损，文意不明。 简八“之方”章，此章见《说文·玉部》“（玉）有五德：润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也”。《说文》释义时多引《论语》《逸论语》，此章或亦为《说文》引用《齐论语》。另见《荀子·法行》“孔子曰……夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也……折而不挠，勇也……扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。”《荀子》引述此句前有“孔子曰”，故此章或当属《齐论》。 三 肩水金关汉简中出现的十三枚《论语》简牍，对经学研究具有重大意义。这些简牍共属十三章、共计一百八十七字（含3 个重文符号“=”，不含5 个分章符号“·”），出自《论语》前二十篇的简五、章句六、五十七字，失传的《知道》篇简八、章句七、百三十字（因未见《问王》篇首章，暂将全部失传章句归入《知道》篇），这构建出了《齐论语》的部分经义与大致面貌。其中孔子关于“自爱”“自敬”的阐发，丰富了“仁”“知（智）”的内涵；“九变复贯，知言之篡”等逸诗的出现，为“孔子删诗”等问题提供了一定的证据；此外，《荀子》《家语》《礼记》《法言》《说文》等秦汉儒学作品与早期儒家典籍之间的关系也值得重新审视。 西北地区出土汉简《论语》，以肩水金关《齐论语》时代较早、版本独特、简牍保存最多。“齐人所学，谓之《齐论》”，肩水金关之中有来自齐地的吏民，《齐论》简牍应是由他们自齐地带来或就地默写而成的。这代表了汉代国内各地文化交流的状况与儒家思想在西北地区的传播情况。 肩水金关汉简《齐论语》为科学考古出土的珍贵文物，来源清晰可靠，但学界对其重视程度有限。笔者以为，以肩水金关汉简为代表的西北地区出土简牍，值得进行深入研究，并对其价值重新评定。（作者单位：北京联合大学应用文理学院） （原文刊于：《中国文物报》2017年8月11日6版） 责编：李来玉 (责任编辑：admin) |