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女权主义考古学是把女权主义批评作为考古学研究基础的一种研究方法。女权主义考古学与性别考古学一起都是由20世纪70年代至80年代妇女运动发展而来的。这两种方法具有相同的目标与类似的基础，最初只有微小的差别，侧重点稍有差异，都强调妇女主导，呼吁关注性别的重要性，性别在任何社会都是基本要素——无论是过去社会还是我们当代社会。然而最近两种方法的研究重点、认识论的基础以及相应的实践上的差异开始显现，将两者视为紧密关联但又有所差别的考古学方法可能更合适一些。 女权主义考古学从女权主义思想中获得启迪与认识论上的支持。这也意味着女权主义考古学强调实践，实践是女权主义考古学额的重点，而非研究与解释过去。这并不是说研究与解释过去毫不相干，而是说产生知识的过程，性别如何参与这个过程，以及女性如何积极地利用与融入整个过程，这些过程都跟任何来自于它的知识一样重要。这方面的发展清楚地表明，女权主义考古学的思想，也就是要参与建设和有助于学科结构，其新的重点就是首先要成为女权主义考古学家，它强调个体的实践。 对于女权主义考古学者来说，性与性别不仅仅是社会的基本结构，而且它们也根植于我们主观认识中，影响我们每个人生活经历的方方面面，包括作为一名女人的含义。此外，最近女权主义的观点更强调性别的差异，认为应该欢迎而不是否认这种差异。男女有别不是一个社会问题，而应该看做一种建设性的力量，积极影响人们的行为与整个社会。这方面的强调意味着主观性成为考古学实践的一个主要特征。 要特别之处的是，女权主义考古学不只是一种研究方法，而是一种存在方式，这也是女权主义考古学与性别考古学的重要区别。性别考古学认同考古学的目标，只是寻求考古学研究中更大的包容与更多的反思，而女权主义考古学不认为自己是考古学的分支，而是对什么构成只是这个问题的批判与新的解决方案。 性别考古学与女权主义考古学之间也有一种沉默的紧张，它们的区别不是基于认识论立场上的巨大差异，而是在与外在世界、考古学、研究解释的目的等关系上存在不同的看法。 过去十年中女权主义考古学发生了深刻的转变，在很大程度上是收到社会科学与艺术的影响。这意味这它从理论争论日益转向发展与挑战考古学的实践。这就导致对如何做考古工作的强烈关注，如发展新的田野考古学技术、教学方法、材料的构建，以及与更大社会群体的关系。 由于这些发展，如今女权主义最鲜明与最重要的文献都在互联网上，以超文本与图像的形式存在。这些“网址”以各种方式鼓励访问者以他们自己的方式接触过去。现在这种趋势已非常清楚，正是通过这种方法让我们以一种更自然更贴近人的方式产生社会知识。 参考文献：[英]科林•伦福儒 保罗•巴恩主编 陈胜前译：《考古学：关键概念》，中国人民大学出版社，2012年3月 (责任编辑：admin) |