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达尔文考古学是一种考古学方法，它的出发点事这样一个观念，即导致文化稳定与变化的过程和生物学的进化过程相似，无论是主要方面还是次要方面都是如此：按照这样的观点，生物进化表现为群体基因频率的变化，这个过程受自然选择的作用，同样，文化进化表现为群体中文化特征分布范围的改变，它也收到自然选择的影响，当然它还收到其他因素的影响，这些因素在自然界中没有可比性，事实上，要了解人类行为与组织模式的改变，我们既需要考虑生物方面的因素，也需要考虑文化方面的因素。 要了解进化如何起作用，首先我们需要确定进化的内容。简而言之，进化涉及遗传、突变、选择与漂变等机制。就人类文化而言，遗传的机制是社会学习：人们从其他人那里学会思考与行动的方式。正是通过社会学习过程，人类在历史进程中形成文化传统。理查德•道金斯创造了“模因”这个术语——模因就是文化领域的基因，但是没有必要就因此承认遗传在人类文化进化中占有中心地位。 当然，有一点很清楚，文化遗传的途径比基因遗传的途径要更加丰富多样。基因突变的文化对应物，顺理成章，就应是创造发明。因为文化的存在，人类世界中的选择比其他动物的选择要复杂的多。首先，存在着标准的自然选择。环境变化影响物种的生存与繁衍，基因遗传变化则影响物种对环境变化的反应。其次，自然选择通过文化传统作用与人们。基因漂变也有文化对应物。也就是说，某些文化特征的出现频率发生变化仅仅是因为某些偶然的原因。 达尔文考古学试图通过这些过程解释所观察到的考古材料的形态。一次开展的研究及其多样，大致可以分成两个大类：一类研究强调自然选择的作用，它影响人类行为，而不大看重文化的作用；另一类研究文化传统变迁的重要性。这两类方法常常被视为是针锋相对的。 就强调自然选择的方法而言，其关键的预设是最优化的思想：个体将会利用环境寻求繁衍成功的最大化。这不是同义的重复，而是产生假说的理论框架。另一方面，研究文化的达尔文考古学旨在理解考古材料所体现的文化传统的历史。就这个方面而言，达尔文考古学可以被看做文化历史研究的最新版本。 达尔文考古学总自然选择与文化选择的观点看起来常常互相重提，但是它们在很大程度上是互补的，而且研究的目的都是要重建文化形态发生的过程，而不是用一种教条主义的方式去假定它们属于这个或那个类型。进一步说，就人类群体而言，利用策略的成本与收益最终取决于当地所具备的技术。这些技术都有特定的文化史，并不会自动形成去解决适应的问题。 参考文献：[英]科林•伦福儒 保罗•巴恩主编 陈胜前译：《考古学：关键概念》，中国人民大学出版社，2012年3月 (责任编辑：admin) |