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认识论是哲学的一个分支，研究人类知识的性质、来源与合理性，进而讨论真实的性质。它所讨论的问题中有：知识是什么？知识如何产生的？如何证明其正确?认识论是17世纪近代科学兴起之后才走向舞台中心的，很大程度上与使用日益频繁的观念比如知觉、观察、证据以及方法等密切相关。当代绝大部分考古学家认同主要通过感觉，以及在需要的时候使用科学仪器设备来获得知识。 如果问考古学家，大部分人都会同意世界是由物质构成的，他们也会同意物质独立存在与考古学家的感觉与经验之外，考古学家通过他们的感觉器官感知物质的存在。但怀疑者支持我们的感觉经常会而且确实会欺骗我们。简单的例子如查到水中的筷子好像会弯曲。此外，我们的感觉中注入味觉、嗅觉、听觉都不是客观的。再加上我们现在认为我们看的方式是由文化决定的，因此我们看到的世界和真正的外在的世界会有些不同。这样的观点对考古学家的认识能力形成了严峻的挑战：如果重建的过去立足于感觉经验，如果在看到的与真正存在的之间存在着不一致，那么考古学家如何知道他们是否重建了真正的过去呢？ 鉴于对我们直接把握实在能力的种种疑虑，那么究竟什么是知识呢？再者，知识不能仅仅是对我们周边世界的感觉。而且设计某一文化背景下的判断力。知识不只是真实的相信，而是要证明它。而要证明一种相信的方法包括基础主义、关联论以及可靠论。然而，这些说法由于要依赖于某些预设，其可信度大打折扣。这些预设本身需要证明，这也就为怀疑论打开了方便之门。 20世纪80年代以来，在包括考古学在内的各个学科中，存在着一种日益增长的趋势，开始接受强烈的怀疑论，即一切都不可知。按照“不可知论”，我们关注的只能限于周围词语与意义的游戏。相对“肯定的”后现代主义者承认我们多少还可能就这个世界说点什么，但是他们还是接受这样的观点，事物除了浸淫在文化中的观察者所赋予的意外，没有其他的意义。后现代主义者作为一个群体拒绝“标准”认识论的信仰、证明与真理，他们喜欢涉及权力、不平等、叙事与其他非传统视角的认识论立场。在考古学中，这类怀疑论的观点多见于后过程考古学的研究中。 怀疑论是一种挑战，但并不是定论，考古学家在认识论上的努力并非没有意义。未来认识论的发展要求考古学中的知觉与思想框架更明确，其含义更深入，经受得了批判。当代认知心理学家的研究已经提供了一种批判的视角，触及“粗朴”实在的本质，以及人类理解这种本质的能力。这些研究很可能改变考古学家理解过去的方式，与此同时支持存在一些“外在事物”，可以供我们观察。 参考文献：[英]科林•伦福儒 保罗•巴恩主编 陈胜前译：《考古学：关键概念》，中国人民大学出版社，2012年3月。 (责任编辑：admin) |