|
东汉之后，三国争战，社会经济生活受到重大创伤。魏晋时期碑刻处于低潮，直到南北长时期才出现另一个高峰。 历代传留下来的三国碑刻较为少见，比较著名的有魏三体石经、《魏封宗圣侯孔羡碑》、《公卿将军上尊号碑》、《曹丕受禅表》、《李苞开通阁道记》、《九真太守谷朗碑》、《葛府君碑额》等。西晋建立以后，统一全国，对于树立碑表采取禁令，流传至今的碑刻也比较少。传世晋碑主要有《明威将军南乡太守郭休碑》、《任城太守孙夫人碑》、《爨宝子碑》、《好太王碑》、《司马芳碑》等。 进入南北朝时期，南朝因长期较为稳定的政治形势，经济得到迅速发展。在南京、丹阳一带留下的南朝陵墓石刻，标志着南朝石刻的辉煌成就。南朝陵墓石刻，是宋、齐、梁、陈各代帝王公侯们陵园树立的大型纪念石刻，包括神道碑、神道柱、神兽等，主要分布于南京、丹阳、句容、江宁等地，现在可见的地面遗迹31处，石刻近百件。如南京甘家巷梁始兴郡王萧憺墓碑碑下有龟形趺坐，圆首，全高5.16米。碑文楷书2800余字，是南朝书法精品。南朝帝王墓碑中，开始普遍使用龟趺。此外南朝其他地区较为有名的碑刻有云南《爨龙颜碑》、镇江焦山《瘗鹤铭》等。 魏晋南北朝时期，墓志作为一种新的石刻类型逐渐风行，成为现存历代石刻中数量最多的一个类型。标志墓志的风习由来已久，秦始皇陵考古队就在建筑工徒墓地中发现了18件刻在残瓦上的志墓文字材料。汉代的人们已经开始用石刻来标志墓葬。东汉时有一些零星铭刻标志墓主姓名，如刑徒砖铭、柩铭、墓门、画像石题记等，成为墓志的先导。在东汉时期将墓志埋于墓中非常罕见，因为当时地面上多大修陵园，树墓碑，不必在墓中另作标记。晋代以后，由于晋朝禁碑，在墓中埋设墓志的现象逐渐增多，渐而形成一种固定的礼制。这时它还没有被称为墓志，往往自题为碑、墓记等。 新中国成立以来，在南京附近的考古发掘工作中出土了很多东晋时期的墓志铭。早期墓志中很多与墓碑相似，竖立于墓中棺椁前面，如出土于洛阳的《晋贾皇后乳母美人徐义墓志》就做成圭首小碑形。北京八宝山附近出土的西晋永嘉元年《王浚妻华芳墓志》是篇幅最长、保存最完整的晋墓志。东晋时期北方则因战乱纷扰，石刻较少，发现的多为碑石，如《吕宪墓表》等，而十六国墓志则极少发现。 北魏统一北方之后，南北对峙局面形成。南北交流日益密切，墓志铭之名和墓志的通用形制就在这种文化氛围中产生。目前最早的一件以墓志名义出现的石刻是南朝刘宋时期的《刘怀民墓志》（公元464年）。墓志形状这一时期也改为盒式，基本奠定之后中国墓志的主要形制。 而南朝墓志则因历代损毁、保存状况不佳等原因存世不多。而北朝墓志则集中出土于大同、西安、磁县、洛阳地区等地。北朝墓志因书法凝重沉着、清秀俊逸，达到了楷书艺术的高峰。这一时期的许多墓志被书法界视若拱璧，一些失传墓志的拓本都成了文物珍品。同时近年来出土的很多北朝墓志还具有珍贵的考古和史学价值。 北朝地面石刻目前存世不多，但内容广泛，有摩崖、石柱、碑刻、刻经、题记等多种形式。较著名的有《石柱颂》、《祭祀祝文》、《百峰山诗碑》、《张猛龙碑》等。而这一时期佛教开始兴盛，留下了诸多佛教石刻遗迹。如江苏孔望山摩崖造像、甘肃永靖炳灵寺石窟、云冈石窟、龙门石窟等。其中龙门石窟的北魏造像题记一向在书法界享有盛名，流行最广泛的是龙门二十品，是魏碑体的典型代表。此外关中地区的北朝造像碑也享有盛名，如耀县药王山造像碑等。河北邯郸南北响堂山石窟是北齐时期最重要的刻经地点之一。 参考资料：赵超：《石刻史话》，社会科学文献出版社，2011年。 (责任编辑：admin) |