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本德尔试图说明发展中的社会关系是怎样促进经济发展和农业的。她的理论以强化这一观念为主要内容,强化可以定义为单位土地上生产力(不是产量)的持续增加。同萨林斯的家庭生产模型和列维斯特劳斯○44的联姻理论相似,本德尔关注的是狩猎-采集者间的生产关系。为了不超过环境承载力,典型的狩猎-采集者保持较低的生产力,然而有许多剩余生产的实例。通常情况下,这些是社会责任,如婚姻、宗教仪式及贸易联盟。换言之,有一个潜在增加需求的社会关系系统。在民族学比较的基础上,她认为:增加生产力的需求凭借有权之人得以传递。通过交易和(有价值的)交易商品的获取,原始等级制度可能因此而形成。因此,在不断演化的社会机制和日益增长的生产压力之间有直接的联系。由于联盟和领导, (季节性丰富的)食物得到积累和再分配,从而食物得到储存。领导者的推动和认可,储存反过来刺激定居。这样就形成了一种包含定居、生产和储存在内的反馈机制。强化可能由此导致了技术创新:也就是导致了种植。 借助于近东考古记录和她的理论,本德尔认为:纳图夫文化完全是部落社会文化,在这种社会中可能有规范的世袭制度、交易网络、礼仪制度和领导者,这增加了对生产的需求。在一些边缘地区,日益增加的需求会促进向农业生产的转变。为了能参与社会交易、竞争、宗教仪式,食物的剩余生产是必需的,农业便作为这样一种反应而开始。 引自：张修龙、吴文祥、周扬：《西方农业起源理论评述》，《中原文物》2010年第2期 (责任编辑：admin) |