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#学术研究-凌家滩专题#【方向明：《凌家滩遗址出土玉器形和纹饰的相关问题讨论》】在玉版方面使用了图像学方法进行解构。结论包括：玉版上的穿孔似无法和玉龟的穿孔吻合；玉版的凹弧形状需要更大的精力雕琢，也许有特别意义；玉版在视觉上还应具有近立体的效果；看看八角星符号的成形方法有几种吧~2013.4.19  #学术研究-凌家滩专题#【李修松：《试论凌家滩玉龙、玉鹰、玉 龟、玉版的文化内涵》玉版是做什么用的？本文认为玉版是四维八方和天圆地方的象征，它的作用是测量时节，从而指导农业生产。测量时节需要利用其周边的两座山，还要利用玉 龟占卜。作者推断，5300年前的凌家滩人要祭祀太湖山从而祭天和祭祖2013.4.20  #学术研究-凌家滩专题#【俞伟超:《凌家滩璜形玉器是结盟、联姻的信物》】璜形玉器制作十分巧妙：两端雕刻着可能为鸟兽的形象，中间设计成类似于榫卯的结构，可以方便地拆装。两端饰“虎头”的可能是结盟的信物，而那种两端分饰不同动物的可能是两个部落联姻的证据，现在的少数民族有类似的物件吗？2013.4.21  #学术研究-凌家滩专题#【张捷：《凌家滩玉人的艺术解读》】本文关注了两个问题，首先认为凌家滩出土的玉人全部是男性，这是从红山、马家窑和三星堆等文化的相关材料比较中得出来的，玉人头戴的羽冠反映了对鹰的崇拜，以求获得类似的能力。腰带是为了吸引异性~大家有兴趣来找茬~2013.4.22  #学术研究-凌家滩专题#【过常职：《凌家滩玉人的文化解读》】作者从凌家滩玉人中解读出他生前的显赫地位:冠冕、腰带等装束表明他是政治上的王者，肢体语言和表情说明他是原始宗教中的大巫。玉人可能是死后成为被祭拜的祖宗偶像，小编很想知道民族学材料中有这样的形象吗2013.4.23  #学术研究-凌家滩专题#【张明华:《抚胸玉立人姿式意义暨红山文化南下之探讨》】作者通过红山、凌家滩、良渚玉器的年代和器形、纹饰特征的比较，并结合台湾原住民头人房柱上类似的木雕人物造型及南北两地古文化中的红山文化因素，认为其曾南下影响南方诸多古文化。抚胸玉人性质是巫师专用法器~2013.4.24  #学术研究-凌家滩专题#【田名利:《凌家滩墓地玉器渊源探寻》】凌家滩的玉器器形独特诡异，那么它们是怎么产生的呢？作者认为必须到本地或周围文化中时代相当或略早的文化中去找。最后通过比较，宁镇地区的北阴阳营文化因其崇玉石观念、玉器种类接近、玉器种类和使用上也多相同，或为其主要来源。2013.4.25  #学术研究-凌家滩专题#【张广文：凌家滩出土新石器时代玉器的V、U形截面工具加工痕与片状厚砣具的使用】凌家滩的能工巧匠留给我们一堆稀世玉器，却早已无言。人们不禁要问，这些玉器在当时是如何制成的呢？作者通过对玉器上V、U形痕迹的细致观察，认为当时已经有了石质的砣具，并且有四种形态~2013.4.26  #学术研究-凌家滩专题#【杨竹英、陈启贤：《凌家滩出土玉器微痕迹的显微观察与研究》】陈启贤先生研制了专门观察玉器微痕的偏光显微镜来对凌家滩玉（玛瑙）器进行观察。通过对玉人、玉鹰等十个样品的观察，连他们都为凌家滩人制玉技术之高超，手段之精细而连连惊叹！制玉业俨然是凌家滩高精尖产业~2013.4.27  (责任编辑：admin) |