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这里，有必要特别指出的是，彝族、布朗族、德昂族与佤族葫芦崇拜的关系问题。 根据许多资料显示，彝族与佤族历史上的关系是非常密切的。［19］（P207）至于彝族与佤族在葫芦崇拜这一文化上非常有趣的方面，主要充分体现在“哀牢”人这一古族群的种种说法之上。 “哀牢”人作为云南历史上一个古老的族群，出现于两汉时期，他们主要分布在滇西的保山、大理、德宏、临沧等几个州市的广大地区。关于其族属，历来有着争论，概括起来有3种说法，即：氐羌、百越和百濮族群。持氐羌族群说法的人，他们最有力的证据之一就是在许多文献资料中南诏国的“乌蛮”彝族自称为“哀牢后裔”。事实上，如果孤立地看，必然坠入历史的迷雾当中，但要把它纳入到历史上各民族相互吸收、相互同化，你中有我、我中有你这样宏观的民族发展大趋势当中来分析，那么问题就清楚了。 从南诏历史的整个过程来看，它与佤族的关系是较为密切的，如唐文献载：“南诏及诸城镇大将出兵，则望苴子为前驱”。（《蛮书》卷4）“通计南诏兵数三万，而永昌居其一”。（《蛮书》卷6）等等。“望苴子”即佤族兵，“永昌”今保山、临沧、德宏等地州，说明佤族兵在南诏政府的军队中占有很大数量，他们作战勇敢，在南诏的政权巩固和开拓疆土中立下了汗马功劳。 以上事实证明，佤族与南诏的统治者必然有着一种特殊的关系。关于这一点，根据著名的历史学家、民族学家马曜先生说，白族老一代学者张旭曾经做过分析，指出：“南诏王室的族属可能和今天孟高棉语族布朗族等有渊源关系、“今天布朗族亦称‘乌’，与蒙舍诏同时称‘乌’，也不无关系。”［20］（P444～445）经过分析，马先生进而指出：“南诏王族先为哀牢人，唐代初中期为乌蛮别种，唐代后期融合于白蛮之中”。［20］（P445）这一观点是十分准确的。 近现代佤族与彝族在文化上有许多相似之处，比如父子连名，尚黑崇石、崇拜葫芦老虎，过火把节等等，恐怕不是偶然的，这与历史上他们的密切交往、相互影响是相关的。大量的历史事表明，文化的相互交流、相互影响是双向的。但从种种资料分析，佤族与彝族在葫芦崇拜这一文化问题上，可能是前者影响后者。关于“乌蛮”彝族自称为“哀牢后裔”，有学者进行这样的分析：“其一，蒙氏贵族接受了哀牢濮人中祖先来源传说的影响；其二，蒙氏贵族原本就是哀牢濮人，后来加入或是融合到社会经济、文化更为先进一些的‘昆明’族群中；其三，借助祖先是哀牢人的传说赢得世居在这里的哀牢濮人的支持，借以扩大影响，壮大势力，为征服洱海四周各诏作准备。从后来的发展势态看，蒙舍诏之所以最终能统一其他5诏，建立南诏地方政权，其中依靠人口众多，分布地域广泛的哀牢濮人是至关重要的因素之一。”［21］（P6）这一分析非常正确，它充分说出了古代的彝族与佤族相互之间的密切关系。正因为这样，与彝族同语族的拉祜族也有着非常浓厚的葫芦崇拜。 布朗族、德昂族与佤族为同一个语支，这是众所皆知的。过去，人们对他们关于人类起源的说法留意不够。其实，不管是布朗族，还是德昂族，他们与佤族一样，都有“葫芦（器）生人”这样的说法。这就进一步说明“司岗里”文化不仅仅是佤族一个民族的，而且也是我国南亚语系孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族等各民族共同的文化。同时，这一情况也进一步说明佤族的“司岗里”文化有着源远流长的历史。 参考文献： ［1］宇华，知余．滇人与佤崩民族关系试探［J］．云南社科院民族学所·民族学与现代化（后更名《民族学》），1985年（创刊号）． ［2］桑耀华．论古代滇文化的民族属性［J］．云南社会科学，2006，（2）． ［3］张增祺．西南地区的“大石墓”及其族属，［A］．中国西南民族考古［M］．昆明：云南人民出版社，1990． ［4］方国瑜．哀牢考，载中国西南历史地理考释（上册）［M］．北京：中华书局，1987． ［5］赵明生．永昌府治永寿县今地考［A］．汪宁生主编．民族学报第五辑［C］．北京：民族出版社，2007． ［6］李昆声，等．试论云南新石器时代文化［A］．云南人类起源和史前文化［M］．昆明：云南人民出版社，1991． ［7］汪宁生．云南考古［M］．昆明：云南人民出版社，1980． ［8］刘尧汉．论中华葫芦文化［A］．刘锡成游琪主编．葫芦与象征［M］．北京：商务印书馆，2001． ［9］赵国华．生殖崇拜文化论［M］．北京：中国社会科学出版社，1990． ［10］刘锡成．葫芦与原始艺术［A］．刘锡成游琪主编．葫芦与象征［M］．北京：商务印书馆，2001． ［11］赵明生．佤族的石崇拜［J］．思想战线，1999，（2）． ［12］罗之基．佤族社会历史与文化［M］．北京：中央民族大学出版社，1995． ［13］王敬骝．学术文存之一：佤语研究50年［M］．昆明：云南民族出版社，2003． ［14］王学兵．司岗里的传说［M］．呼和浩特：远方出版社呼和浩特，2004． ［15］韩军学．佤族村寨与佤族传统文化［M］．成都：四川大学出版社，2007． ［16］欧鹍渤．滇云文化［M］．沈阳：辽宁教育出版社，1998． ［17］宋恩常．云南少数民族研究文集［C］．昆明：云南人民出版社，1986． ［18］黄民初．佤族木鼓［J］．民族调查研究（内刊），1984（4）． ［19］赵明生．论历史上彝族和佤族的关系［J］．楚雄民族研究，2005，（19）． ［20］马曜．马曜学术著作自选集［M］．昆明：云南人民出版社，1998． ［21］思茅行署民族事务委员会．布朗族研究［M］．昆明：云南人民出版社，1991． （本文原载：《思茅师范高等专科学校学报》普洱2008年4期第1～7页） (责任编辑：admin) |