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由于花蓝瑶、坳瑶夫妻双方均有财产继承权，因此，如果允许盘瑶、山子瑶与坳瑶、花蓝瑶之间的跨阶级通婚，就会导致一部分山林土地流失到“山丁”手里。尤其是花蓝瑶长期实行人口控制，每对夫妇一般只生育一两人子女，无论男女皆可传宗接代，而盘瑶在生育上没有控制，因此人口发展很快。如果允许跨阶级通婚，不仅“山主”的一部分家庭财产（主要是山林、土地）的继承权会落入人口众多的“山丁”手里，壮大其实力，而且“山主”与“山丁”之间的地位界限也会很快消除，从而严重损害“山主”的利益。这是“山主”非常警惕的。通过明确族系之间的地位差别，以保持本族系的既得利益，已经成为“山主”们的共识。 总之，大瑶山历史上出现的《过山榜》及其他石牌制度对汉瑶、壮瑶通婚的限制，在民国时期对瑶族五个族系产生的影响是不同的。相对而言，茶山瑶对族际通婚的限制最为严格，而其他四个族系则较为宽松。大瑶山“鸡不拢鸭”的通婚壁垒不仅存在于汉瑶、壮瑶之间，更主要地还是存在于瑶族内部的“山主”与“山丁”之间。 注释： ①“平王律条”系《评皇券牒》中规定的一个律条。 ②黄钰辑注：《评皇券牒集编》，广西人民出版社1990年版，第244页。 ③唐兆民先生抄录的榜文与黄钰先生辑注的《评皇券牒集编》中的《过山榜文》源于一处，即广西金秀瑶族自治县横冲村，但在文本内容上却有多处差异。参见唐兆民：《瑶山散记》，桂林文化供应社1948版，第32页；黄钰：《评皇券牒集编》，第234—244页。 ④唐兆民：《瑶山散记》，第32页。 ⑤参见黄钰辑注：《评皇券牒集编》，引言部分。 ⑥莫金山：《瑶族石牌制》，广西民族出版社2000年版，第373页。本文中有关石牌的文献主要来源于该书第298—392页。 ⑦唐兆民：《瑶山散记》，第32—33页。 ⑧广西少数民族社会历史调查组：《广西瑶族社会历史调查》（第一册）， 广西民族出版社1984年版，第273页。 ⑨唐兆民：《瑶山散记》，第38页。 ⑩唐兆民：《瑶山散记》，第45页。 （11）莫金山：《瑶族石牌制》，第341—345页。 （12）广西少数民族社会历史调查组：《广西瑶族社会历史调查》（第一册），第341—342页。 （13）莫金山在《瑶族石牌制》一书第211页引述民国时期《滴水、容洞等四村石牌》的文字为“过村招男女，犯银一百大元正”，而在第333页中，同一个名牌的文字却是“过村招男女，犯银五十大元正”。 （14）莫金山：《瑶族石牌制》，第212页。 （15）苏德富、刘玉莲：《茶山瑶研究文集》，中央民族学院出版社1992年版，第207—208页。 （16）参见唐兆民：《瑶山散记》，第28页。 （17）参见广西少数民族社会历史调查组：《广西瑶族社会历史调查》（第一册），第138—139页。 （18）参见莫金山：《瑶族石牌制》，第352—353页。 （19）胡起望、范宏贵：《盘村瑶族》，民族出版社1983年版，第82页。 （20）参见Steven Rytina，Peter M. Blau，Terry Blum and Joseph Schwartz，“Inequality and Intermarriage：A Paradox of Motive and Constraint”，in Social Force，p．648，Volume 66：3，March 1988。 （21）参见唐兆民：《瑶山散记》，第78—79页。 （22）Fredrik Barth，Ethnic Groups and Boundaries：The Social Organization of Culture Difference，p．22．Boston：Little，Brown and Company，1967． 作者简介：梁茂春，暨南大学管理学院管理研究所研究人员，广州510632。 （本文原载《民族研究》2004年04期，第48～55页） (责任编辑：admin) |