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■江苏 尹钊 徐文楷 王卧石 这组清晚期八仙石雕，石种为寿山石中的老岭石，石雕的高度在20-26厘米之间，八位神仙妙趣横生，人物表情刻画得出神入化，可谓历代石雕作品佳作之一。现将八件作品及其文化内涵分别简介如下： 图1为铁拐李及其法宝铁拐和葫芦。在《东游记》里，铁拐李过海的时候所用的工具是铁拐，这铁拐就是他当年附尸于饿殍后所倚紫色拐杖。而在与龙王大战烧海时，他又使用了火葫芦。“葫芦岂只存五福”，在八仙文化里，葫芦里还装有灵丹妙药以解救众生的疾病。 图2为汉钟离及其法宝小扇和拂尘。《东游记》中，汉钟离渡海使用的是拂尘。在八仙文化里，汉钟离还有一把可使人起死回生的小扇，有道是“轻摇小扇乐陶然”。 图3为张果老及其法宝纸驴和鱼鼓。《东游记》张果老出场之时就交代说他常常倒骑毛驴，日行百里，休息时折叠起来藏于箱子中，骑时再以水潠之，则又变成驴。在八仙文化中，张果老还手持鱼鼓，“鱼鼓频敲有梵音”，此鱼鼓可以用来占卜命运。 图4为吕洞宾及其法宝箫管和宝剑。在《东游记》中，吕洞宾过海时将箫管投入了水中。在八仙文化里，吕洞宾行走于江湖时，身背一把宝剑。此剑为他的师父汉钟离所赠，名曰“降魔太阿神光宝剑”，可以飞取人头。吕洞宾用此剑降妖除魔，“剑现灵光魑魅惊”。 图5为何仙姑及其法宝竹罩和荷花。在《东游记》中，何仙姑以竹罩渡海。笊篱原为曹国舅所持，后来可能出于曹国舅男性形象的考虑，便成了何仙姑的法器。在八仙文化中，何仙姑的形象往往手执荷花，这荷花也就成了何仙姑的另一件宝贝，为修身养性之器，所谓“手执荷花不染尘”。 图6为韩湘子及其法宝花篮和箫。《东游记》中韩湘子渡海的工具是花篮。在八仙文化里，韩湘子放浪不羁，在江湖中行走时常常拿着一把箫，“紫萧吹度千波静”，箫的声音能够滋养世间万物。 图7为蓝采和及其法宝拍板和花篮。蓝采和年少，喜欢拍板踏歌。《东游记》中，蓝采和过海时也是脚踏玉版。正是由于玉版发出亮光惊动了龙宫，才有了八仙与龙宫的大战。在八仙文化中，花篮也是他的宝贝，这可能与他的名中“蓝”谐音“篮”有关。花篮能够广通神明，人们常说他“花篮内蓄无凡品”。 图8为曹国舅及其法宝双玉版。“玉版和声万籁清”。也就是说，在仙版神鸣时，能够使万籁无声。《东游记》中曹国舅渡海时也使用了玉版作为法器。 可见，每位仙人所使用的法宝并不是固定的一套。然而，无论是哪一套“暗八仙”，都蕴含着吉祥福瑞的寓意，寄托了人们对美好的向往。同时，它们逐渐在某些场合成为了八仙的代表，在八仙文化的发展过程中，“暗八仙”以其独特的文化特质，作为一种吉祥的象征，在民俗中也占有一席之地。八仙故事内容丰富多彩，影响深远，在中国民间可谓妇孺皆知。它的形成也经历了漫长的历史时期。 由雕件的雕刻手法和雕件的包浆判断，这组寿山石雕八仙作品，应为清代晚期所做，今将其展示出来，以期同好赏鉴。 (责任编辑：admin) |