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今年4月5日，是作为国家法定节假日后的第三个清明节。各地活动丰富多彩。然而，热闹背后却是一个事实：清明在许多人眼中，只是一个祭扫踏青的日子，其固有的“文化因子”，正面临被“浪费”的现象。 清明“寒食节”，究竟几人知 只知清明节气，罕知寒食节日——这样的现象相当普遍。 清明节实际来源于“寒食节”。山西介休市的绵山，是这一节日的发源地。春秋晋国时，介子推携母隐居绵山，晋文公几次求之不出，无奈之中放火烧山，逼他偕母出山，最终将介子推母子烧死在绵山上。晋文公追悔莫及，第二年披孝服登绵山祭奠介子推，同时下令晋国官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，是为寒食节。 在许多民俗专家看来，清明作为一个传统文化节日，其来历应成为一种“文化常识”。在这种呼声的推动下，2006年，国家将寒食清明文化列入国家级非物质文化遗产名录，2007年国务院又将其与端午节和中秋节共同为法定假日。这些决定，为重新审视“清明文化”提供了机会。 今年4月1日，在山西介休的绵山，“中国清明文化节”也第三次拉开序幕。从学术性颇强的清明文化论坛到复古色彩极浓的公祭介子推大典，从原汁原味的寒食民俗表演到承载诗情画意的经典美文诵读，与清明节相关的各种内容一一呈现。这也让“绵山”这个只在史书上可查的地名，渐为人知。 许多学者认为，不知清明来历，是对传统文化节日的缺憾。久而久之，可能会让这些节日退化、丧失其原有的意义。 专家过节还是人民过节 不过，令学者更担忧的，是传统文化节日正有“专家热衷、群众淡化”现象。 “当前，我们的节日文化正处在引导阶段，需要政府和专家学者的投入和关注，形成政府倡导、专家推动的合力。”但令中国民间文艺家协会主席冯骥才不满的是，有人提出将节日内容搞成“嘉年华”形式，甚至“请”圣诞老人出面营造节日氛围，“这是极其荒唐的。” “节日不是政府、专家过，而是人民过。人民是节日遗产的携带者，更是节日的传承者，‘全民传承’是节日文化与其他非物质文化遗产保护的最大不同。”他呼吁，节日建设不是政府、专家“打造”出来的，而必须符合节日的主题。 (责任编辑：admin) |