摘要：初唐官方视《周礼》为寒食最初起源的“改火说”，消除了此前由“介子推说”所造成的寒食与儒家礼的对抗，不但奠定了寒食在唐代发展的合法基础，而且还带来了唐代寒食诗的兴盛。
关键词：唐代；介子推说；改火说；儒家礼；寒食诗
中图分类号：I 207.22，K 242 文献标识码：A 文章编号：1007-7030(2009)05-0079-06
民俗与文学的关系极为密切，它不但为文学提供了丰富的题材，而且还在一定程度上影响着文学的发展。因此当我们考察某些与民俗相关的文学现象时，需要从文学作品本身的研读中跳出来，关注此方面民俗的发展，考察后者对其发展所起的作用。例如寒食在中国古代是极其重要的民俗之一，虽然早在汉代就有了它的典籍记载，如桓谭《新论》卷11《离事》：“太原郡民，以隆冬不火食五日，虽有病缓急，犹不敢犯，为介之推故也。”但是作为题材被纳入到诗歌创作中却非常迟(下文简称寒食诗)，唐以前仅有2首，它们是梁代的褚翔《雁门太守行》和何逊的《与崔录事别兼叙携手诗》等。中国古代寒食诗的真正兴盛始于唐代。据笔者通过网络的“唐诗宋词在线检索”，统计出唐诗中内容涉及到“寒食”的作品约190首，题目中含有“寒食”一词的作品约122首，可见寒食诗已经构成唐诗的一个重要类别。虽然目前学者们对之已经非常关注，但是从现存的研究成果来看，主要以考证寒食的起源和研究唐代寒食诗中的相关习俗为主，而对于中国古代寒食诗为何在唐代突然兴盛这个根本性的问题却几乎没有触及。
其实，如果对唐代寒食诗进行历时性的梳理，我们会发现这样一个事实：唐代寒食诗的兴盛在初唐时已见端倪。因为初唐寒食诗的创作者均为当时诗坛的主体——宫廷诗人，他们的寒食诗创作也不再局限于单纯的个体创作，而是出现了互相酬唱的局面，如宋之问作《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》，崔融便作《和宋之问寒食题黄梅临江驿》与之呼应。因此，追究唐代寒食诗兴盛的原因，应该首先从初唐人手。但是由于现存初唐寒食诗的数量有限且创作群体较为单一，并不能为问题的解决提供更多的信息，所以我们必须在初唐寒食诗以外寻找问题的答案。前文已言，民俗与文学的关系极为密切，故我们可以从与初唐寒食诗关系最近的寒食人手，考察它在此阶段的发展以及对寒食诗创作所造成的影响。笔者通过对中国古代寒食发展史的综合考察，发现在初唐时出现了一个新现象——初唐官方对寒食起源作了与前人不同的解释，笔者认为这带来了唐代寒食诗的兴盛。
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