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萧放 （北京师范大学民俗典籍文字研究中心民俗研究室主任） 火把节是一个重要的民族节日，它在传统的民族生活中有着实际的服务意义，它传承民族历史，凝聚民族情感，传播民族文化，是日常生活的“非常”盛会。 在社会文化急剧变化的今天，火把节又出现了诸多新的文化功能，人们对她的商贸交流、旅游开发的经济价值给予了较多的关注，她的确是吸引外商、游客的文化资源，传统节日文化服务于当代民众生活是一条可行之路，同时民族节日的文化展示，也有助于民族文化保持与传承，以及民族之间的沟通与理解。 当然，在对传统节日进行现代设计的时候，一定要注意把握民族文化的内在特质，一定要注意符合民族成员的文化趣味与心理需要。经济的开发是重要的，没有经济的支持，社会进步是一句空话。 但是文化与经济有时是不协调的，我们在传承弘扬民族文化的时候，有时就不能迁就一时的物质利益，民族文化是经历了复杂长期的历史发展而形成的，我们应将她视为一笔珍贵的精神文化财富，对她十分的珍惜。民族节日是民族文化的凝聚点，她通过时间的周期复现，不断地唤起人们的民族文化情感，实现了其他文化形式难以实现的文化传承与文化强化作用。 在对这些传统节日的开发利用上，应该有对民族文化的敬畏意识，不要随便对她进行改造，尤其应该对开发性的破坏，保持必要的警觉。 民族文化在与世界文化接轨的同时，如何有效地保存自己的节日文化传统，并利用这些传统节日与新兴节日为民族文化的传承与创新提供有效的时机与条件，是我们应该认真思考的问题。 庞建超（彝族，四川省凉山彝族自治州会理县人） 一方面，官办的火把节有利于这一节日习俗的传承。现在少数民族地区受汉族文化的影响和冲击还是比较严重的，杂居地区的彝族过火把节就很简单，比如我家乡那里就是这样。若是没有这种官办的火把节，恐怕这种节日习俗不会得到这样的关注，也许慢慢就消失了。但另一方面，官办的火把节为了适应市场经济的需要，又改造了民间传统，在这个过程中，或许火把节原来的意义就丧失了。 马国伟（彝族，云南大理巍山县人） 我的家乡在云南大理巍山县彝族、回族自治县——南诏国的发源地。我们这里的彝族过火把节是在农历的六月二十五日。这天具体的活动就是玩玩火把，吃吃饭。玩火把的基本都是小孩子，火把是用松树枝做的，把松香萨在火把上，点燃，到田间地头转，祈求风调雨顺，祈求丰收。在城里面的汉族过火把节比我们隆重，他们提前一两个月就要准备整棵的小松树，晾干，做成火把杆，火把节那天放在广场的中心点燃。前两年火把节都是民间自发的，现在政府参与得越来越多。这里面存在着现代化与传统文化的冲突。随着旅游业的发展，传统的东西丢失了，民间的参与性就弱了。比如说凉山州的火把节基本就在西昌举行，乡下的也是在县城举行。我去年去过凉山州的火把节，明显感觉到政府参与的活动规模和势力远远大于民间的活动。那是一个县里办的火把节，开幕式上，各级领导都要讲话，占去了很多时间。但另一方面，从现实来讲，政府参与组织火把节还是一件好事，因为可以让一个民族发展，面向全国、面向世界，通过火把节可以让世界更了解彝族。 (责任编辑：admin) |